👉 本文作者：郭 建
底殖了椭人印⒔y油猓咄往具有象徵性的意義。在中鹘y文化中很多的孔郑常常不是統拥慕Y果，而是某種理想、信念的象徵。
正如讀者早就已街道的那樱瑣際上「三」在中古代往往是泛指「多」，並不一定是確怠Ｈ绱蠹沂煜さ摹对剑魏風．碩鼠》「三q厝辏莫我肯睢梗弧墩語》裡的「吾日三省吾身」，「三思而後行」，這些「三」並不是Ｖ复_怠Ｊ澜缟喜簧倜褡宓恼Z言裡也有這拥那閞。有說法是這拥模阂蜷遠古人類祖先開始拥r，左手抓一件窦的果嵒蜥鳙C的獵物椤敢弧梗右手再抓一件椤付」，墒忠酝鈕法再抓，就都是「三」。從而在以後形成以「三」指「多」的罷。
三再加上千，自然就指很多。古代典籍裡說古代的法律「禹刑三千l」、「刑三千l」、「涡倘千l」，就是說畆已接辛讼喈多的法律。尤其是《孝健匪言：「五刑之偃千，罪莫大於不孝。」顯然是ⅰ溉千」作所有罪名的泛稱來使用的。後世「三千」一詞呤峭往表示這種泛指盗恐多的意思，如「弱水三千」，「白笕千丈」等等。
由於「三」這種「多」的含義，逐漸又有了高、廣、大等等含義，逐漸具有了神秘而又神聖的象徵意義。中古代也曾ⅰ溉」议神秘而又神聖，如《老子》所說的：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」衍组以後的道教裡尊奉的「三一」，有「三神」（意神、志神、念神）、「三光」（坛喙狻⒃黃光、空白光）、「三清」等等神秘說法。
古代髡f有「天皇」、「地皇」、「泰皇」的「三皇」，是人類社的開闢者。|漢的字《說文解字》解崛：「三，天、地、人之道也。」以後一直是「天、地、人」椤溉才」之說的E觴。
嶋H上在世界很多古代文明中，「三」也都是具有這種象徵性意義的。比如世界古代的神约白诮蹋主神往往是三位。如古印度教的三相神：梵天、毗濕奴、濕婆，古婆羅門教和以後的印度教都要供奉「三火」。古希臘羅馬神匝e也有很多所謂「三律瘛梗如古希臘的宙斯、雅典娜、阿波羅，古羅馬的裘比特、基林努斯、斯；小神有「命呷女神」、「美惠三女神」、「復仇三女神」等等。佛教有「三世」說，寺廟的大雄殿裡供奉過去、現世、未來三佛；把意識空間想像椤溉界」（欲界、色界、o色界），引П生解玫耐緩接小溉乘」，降淇稱椤溉藏」。基督教信奉的聖父、聖子、聖靈的「三位一體」等等。