反智
反智這詞是最近才接觸到的。有人在後麵加了主義，叫反智主義。反智就反智，我覺得遠未到主義的地步吧。正反郃三罩校反往往是呔的，不受g迎的。
然反的存在仍是有意義的。這就像道淼奶玂D，觋相生，正反相郃也。]有反，何來正呢。瞭解了反，才能更深刻地理解正。
福柯在研究“講真浴敝诵g的犬儒主義r，便命名其橐环N反選的哲W。大硇鸓的，我便仯淮箜伒模我便追隨。這種反選觀可以孜沂∥虻饺粘Ｉ活中o滩辉诘幕恼Q性。
反抗這詞更不必說了。它在政治領域中用得更廣。德塞都把它提N到了徝赖母叨取７纯轨妒歉鎒了物質的糾纏，走涣甩精神狱I的醒悟。它並不一定要走槐┝Γ它可以O耑睾脱拧Ｋ也並不一定鍼ν庠谑澜纾它可以是θ心世界ψ晕业姆词
反智大概要R在這右环N框架中來認識。智力究竟能蚪o人來什麼呢。要知道，科技這種智力的典型產物，同涌赡芙o人來碾y的。我要不要在澫丛杷畆把孩子一起濤i去呢。
清醒而旅鳎或許是更痛苦的境r。於是老子說大智若愚，莊子要聖絕W。人若誠┑匦欧钅撤N智識，t必鬚朝著那套體S去不郶鬥。而這或許也同r是痛苦之根源。反智者，通過走换煦鏾知，來佉磺兄堑谋憷與快罚進而也就能佂纯嘀根源。
但是反智的本質似乎仍在奉行一種e拥闹悄亍Ｒ蜷它仍]跳齣既有的框架。]有智識，怎麼意識到要反智呢？
文
文耸欠N現代病。
那r文耸歉哐烹A拥倪[颍是高雅人士的身份撕之一。他苦苦地保護這“特唷边來不及，怎麼自己去打倒它呢？社慢慢地改祝文艘苍诟淖。文瞬浑b是高雅人士的＠品了。
我普通人也可以享受文松活。或者有近似詞，叫小資情調。與此同r，那些被神聖化的以及與神聖化相關的高雅都被我拿來蹂躪，“啄愀哐牛∽你高雅！你吒腋哐牛
這是焦]的狀B，因樗顯示齣了我的分裂性格。一方麵要解k它，把它拉下神；一方麵呢，自己又不由自主地去嵺`它，把它壮勺约核用。好比去抄恚肀惆炎雷由系难錶塞進了自己的褲袋裡。
渭地做杉事情中的任何一件，都是不有煎熬的。比如隻去打倒去解k，或者隻去追隨去建k，都不兹送纯唷Ｍ纯嗟氖堑猛瑀做這杉事。
你如果誠心嵰獾刈纺侥切﹔值，比如喝點咖啡聽點西洋麴什麼的，人碚f你是小資啦，文饲嗄昀病５若你自己都追慕得遲遲疑疑猶猶豫豫，人砭鸵說你裝啦。低嫉难b，是拿一些不理解也o能力理解的|西裝镒约骸Ｈ隧罵你那是活浴８呒點的裝，就與人生這拥拇蟮览砺S起來了。比方賈樟柯紀淦《|》中的主人公，坐在泰的小船上，手上A根，眉頭緊鎖而n鬱地說，我的這種痛苦是普通人柴米油鹽醬醋茶之痛苦所o法比M的。這就是高佳b。
文艘彩且环N青年病。它與裝一起，大牴都是用來給年輕人貼的撕。它不是由上一代或下一代人貼的，它是年輕人自己的扔彙５图的文斯牐是低嫉难b。高嫉奈乃範，是高嫉难b。
但你是解k的人，楹我建k呢？所有的建k都可以用你自己用以解k的法t來解k啊。這涌磥恚說自己是文饲嗄辏與其說是種積O的自我肯定，不如說是種消O的自我反諷、自我否定。
它是種現代青年的思想病。
批判
但凡接受了點教育的人，如果]有什麼真才峎，但又要體現齣自己的e緻來，便往往選瘛芭判”的工具來作武器。业绞颤N|西首先敲打紫拢如果有C可乘，便M來豎去把它弄成廢。這類批判似乎就是這樱把|西整了，目的就達到了。
生活中匠Ｅ龅竭@類故作矜持而又希望錶現的人。七七八八地錶述一番，如果咻清晰而又故作深沉的裕自我感覺想必很好。奕ハ胍幌耄琎我來做這件事，我真的未必做得比他更好呢。自省w自省，到下次，耘判呤桥判。
與灌菔浇逃不同的是，批判式教育把嗬交到你手上來了。它給了你自由。就像柏拉D說“吾愛吾，吾更愛真理”。作閃生，誰知道自己信奉的就是真理呢？也許柏拉D的重點不在真理，而在批判。敢於岩珊团判自己的老，才可能牴達真理的境界。
你要先岩桑批判教育就是給你養成這種罷，於任何|西先朝它說“不！”然後再想想槭颤N說不，找到理由。這種觀一旦融入思維糢式就不易剔除。Q言之，你可以θf事萬物說不，你怎麼ε判說不呢。這件衣服一旦穿上就貌幌吕病
做研究的人，可以有各種犓椎乃季S方式，但似乎批判這種思維方式是最不牡摹Ｈ绻真的理解了批判之要旨是榱私咏真相Ⅲ真理，不榕判而批判，那批判褐币算最好用的方式了。