人做了很多事情，把自己給分辨出來。阿波羅神廟上的箴言“認識你自己”，就有這右馑肌Ｔ谧钤绲膔候，人遌辦法把自己與其他物體^分開來。D騰崇拜的r代，崇拜某種植物，就覺得自己是那植物的一部分，或者那植物是自己的一部分。
分類思維是一點一點建立起來的。人給自己取名大概就是在這過程中形成的。那r是榱薧分彼此。到某階段r，名字有了更多的意義，如文化上的、利益上的、等忌系模瑆根到底是身份上的。人社化的過程，其嵤巧矸荻ㄎ坏倪^程，名字是身份最直接的承載物。
很多r候，人都是在樽晕疑矸荻不嗯c社中的其他人發生關系的。成槭谗嵊的人原本與名字]有什麽直接孪担但奇怪的是，不帐沁z臭萬年者呤橇鞣及偈勒撸人最終大抵只拥盟的名字，他具體是什麽拥娜朔吹鼓：不清、不那麽關鍵了。
在現嵣活中，情r就有些不同。離開了背後的身份，只有一空洞的名字是]有什麽意義的。名字作橐环N奇特的嘏符蹋只有與Κ的人物身份真嵉芈系在一起r，才具有流通r值。這r，它能意味許多|西，金錢、地位以及各種世俗馗弧．然這HH是美名的隱形r值。
惡名就]有這麽光明的意義。惡名往往兹吮苤不及，兹撕ε屡c這些名字有任何牽連。如果它仍在流通的裕那一定是種反向的流通r值。很少有人刻意去塑造自己的身份以成閻好者，但絕大多等硕荚诩臣骋郧蟮厮茉熳约旱拿烂，或者盡量與美名者扯上些關系。
不帐菒好呤敲烂，都是整社r值體系的事情，是一物的擅妗Ｋ等r於體系。
但o帐菒好者呤敲烂者，在漫長的v史過程中，他都只是一小部分人。其他的大部分人，都w凫秓名者的範疇。不是說他真的]有自己的名字，他有自己的名字，但被淹]了。這些o名者也有自己的身份意識，但那種身份意識也是微不足道的。
很多現代派都路Qv史是由o名者造的。H此而已。不要期望持此照唼把社徹底交付o名者去管理。v史是由o名者造的，修辭意義遠大於嶋H意義。它承認你，然後再巧妙地管理你。
o名者在體系中是]有地位的、弱不禁風的。力量唯有作榧合概念r才存在，比如形成所謂的“群體的毫Α薄５因樗鸧有自己的主體意識，他整體都是被統治、欺騙、操縱的，他在嗔體系等一切體系中都天侗挥地位。美名者操縱他成就自己的美名，惡名者操縱他成就自己的惡名。
o名者甚至連匿名的嗔Χ糫有。嗔σ苍S並不是被外在地Z了，而只是因樗仍趏力也o能。w根結底仍可能是外在地Z了。他]有這種期盼，]有這種能力，去隱匿自己的名字。他本來就]有這種意識。]有想明白槭谗嵋隱匿自己的身份，怎麽可能去匿名呢？
匿名行楦可能是美名者或惡名者做的事情，也多半是社政治意義上的行椤Ｒ蜷在日常生活中他也犯不上匿名。在日常生活中把自己給套起來，顯然有違美名或惡名的成名宗旨。
匿名者希望自己能在既定的嗔﹃P系、哉Z關系中簉椎貌豢梢。他有所罴桑有所期盼，有所憎恨，有所追慕，他希望隱匿自己的真嵣矸輥K崿FΜF狀的改住１M管其出發點既可能是高貴ゴ蟮囊部赡苁轻h陋骯臟的，其心理基礎o外乎：改仔枰主尤プ鏖，而不是消O不作椤
匿名是嗔︳Y牭氖侄魏头绞剑其目的往往在e獭
唯有一種情r，匿名可能與o名者發生關系。那是o名者ψ约簅名生活所做的調。o名者隱匿掉自己的名字和身份，χ另一o名者進行撒伞⑹竞没蛘咦脚。它有點假面舞的意思。⑴c者扔掉了平日裏的頬，盡情扮演平日裏不敢扮演的角色。
匿名因此也給了o名者以宣的C。這種宣整體上是日常的，o害的。σ芋w系而言，o名者匿名行榈奈ㄒ坏目赡芪：Γ不是來自其θ心之惡的o法把持，而是來自被他人的操縱。誰來操縱呢？要麽是惡名者要麽是美名者，w根到底仍是體系。