本人只看蟛蛔x，什麼事都泛而不精。與那些一領域的著作就等身的＜冶戎荒芩悴莞文人。
仰望“精英文化”如飄渺幻影，可望不可及，現在咛崴有點不逢r。因楫今坐在文化皇位的不是它，而是草民文化。中鴀有“精英文化”幔靠梢哉f]有，有的是“放大了的”草民文化。
我的老祖宗早就⑽幕分槎元，一曰，甏喊籽，一曰，下里巴人。用現代語翻譯就是“精英”與“草民”、“貴族”與“平民”，用馬列主義觀點澐志褪恰敖y治階肌迸c“被統治階肌薄Ｋ坪跛之間的文化有著巨大的差異。
文化不能量化，一般來講“精英文化”代表著那r代的主旋律。而演奏者就是那r代的貴族階蛹唇y治階樱因樗掌握著那社的哉Z啵制定那社的遊蛞t------夜牭赖滤剩研臃ǖ洌供養宗教诵g，裁Qv史，培文字等等。即使今的民主資本主義也仍然]有秒x這老一套的巢臼。
v史留給後人的“耳履慷谩眔非大致通過文字虞d、出土文物、口骷帮L俗活拥韧緩剑使我感受到那r代的“真崱薄５誰能留下這些“印蹦兀慷嗟是統治階肌Ｋ展示給我的v史真嵈蠖际恰熬英文化”。從遠古的陪葬品到春秋瘌的諸子百家，從史吏的虞d到文人的畂不反映了甏喊籽┑木神生活。即便我看到的一些反映民間的髡f、歌謠，那也是通過“精英”的眼光、立龆整理和過V的。我可以說中的v史就是一部精英史，中的文化其精髓就是精英文化。
有人可能不同意這種觀點，說v史是人民造的。這圆籵道理。打比方，精英和草民的關S如同工廠裡老楹凸と说年PS。]有工人生產，老槟难e得到馗唬靠墒荾有老椋工人如何造馗唬窟@廠是誰的？然是老榈摹＿@廠的艺轮贫龋管理文化是誰定的？然是老椤Ｎ要承認，老槭沁@廠的主АＭ樱一家的主是貴族階樱其文化主б勃允蔷英文化。這是不可否認的現崳瑣管我有些崓不平，橄吕锇腿松肋插刀，但v史就是這印捌心”，你毫o辦法。
精英文化並非全文化，它有社的普世r值文化，也有反進步的反游幕。它承認社的公正，合理，承認道德的夜牐承認物柑祚，承認更上一忧的境界。但它也有不食人間火的冷漠和出於利益的制約而固步自封。
⑽幕分椤熬英”與“草民”也許並不科W。我之所以贊同從這角度切入z又腥A文化，人以橹续⑦M入現代社後所缺遺的就是精英文化。
說嵲冢自滿清王朝覆缙穑精英文化便天洞宰的地位，一芤卉的革命者嗥鹜赖盯它一K一K地割走剔除。從某理由看來這拥男虚有一定的合理性，它竟曾依附於腐o能的大清王朝。可是一百年來漫長的v史q月中精英文化一直是“繼續革命”的箭靶。讲蛔∫欢再，再而三的榉ィ終於連同它的精華部分也被射得體o完膚。
中現在的主文化是草民文化。榱俗C明它的ゴ笈c光輝，一很重要的手段就是貶低、銷它所推翻的貴族階蛹耙栏届哆@階拥木英文化。可悲的是，這右粊砦抑腥A文化的v史瑰遭到了空前未有的浩劫。包括古跡、文物、文字虞d以及他所鬟_的先人所鞵的哲W理念、道德夜牎v史觀，那種猿终胬淼墓氢、誠嵖尚诺倪z風、蔑彝禖取巧的亮節統統被貼上“封、資、修”統治階嫉脑闫伤籤而從嵨锷稀⒕神上叩爻鲩T。
它的直接效果，就是整體的民族素質下跌。
我有五千年的文明史，中華民族曾绞鞘澜缟献钚愕拿褡澹曾被世人所敬重。而現在中華民族捉自裁和外辱，早已風光不再，成榕橙酢⒈黄廴璧拿褡濉＞拖褚徽常成人，腦袋突然被粢粣棍，壮闪恕鞍装V”，枉然有一碩训纳碥|。然竭^治我哂邢Ｍ恢復原來的樱可程恐怕就不那麼何了。中自打辛亥革命起就不嗵剿餍碌耐緩絹碚救自己，君主立、帝制、共和制、仿日W美、引進馬列主義、中特色的社主義等等，折騰了一百年，兜了大圈子，現在又回到了滿清末期改革、革命的起跑尽Ｖ续向何倘ィ窟@一百年前提出的題又[在不H是“80後”、“90後”而是“整百年後”我的面前。君主立失×耍帝制短命了，共和制就剩下小小臺称安一角，仿日W美？去那些“嵡唷卑桑“中特色的”社主義，說嵲谖乙哺悴磺逅到底是什麼玩撕，有用]用吡碚f呢。
不是老百姓]本事，而是中的精英]本事。現在的精英大都“草民”出身，革命有上伦樱什麼砘镉修k法，姿搭建什麼，發明什麼，難樗了。所以，至今也]有一能人階涌梢悦鞔_地指明中的搏棋方向。
這就是我槭颤N希望中能出現鹘y之精英文化的原因所在。
2012/7/13 於W克蘭