一、 人類於美的認知是十分相似的
一些|西兹丝戳擞X得舒服，覺得賞心惸浚這就是“美”了。
人γ赖母兄大概是與生俱來的，]有什麼道理的。
一 現象是，人o漳信老幼，不彰褡搴湍w色，也不掌湔治及宗教信仰，於美的感知和情趣都是十分相似的。比如於山水風光，花草淠荆靚男美女等等，都 有大致相同的欣賞和衡量耸。月季、牡丹、梅、蘭、竹、菊，誰都看著美；袈丁㈧俐作槊琅，大概全世界]有人Υ顺钟挟愖h。
正 因棣美有著基本相似的認知，於是人類於美也就有了共同的語言，於是也就有了交流，於是人橹追求美和造美而產生了诵g，產生了繪诵g，雕刻 術，法诵g等等。不管是繪呤区法，呤瞧渌矣X诵g，愉惾说囊覺感官，兹速p心惸浚便是诵g家追求的目的。
肀阏f起，階颊者所言的徝浪实乃謂“階夹浴保瑣際是種臆y而已。大觀@裡的焦大，也是愛林妹妹的，阿Q也是愛小尼姑的。
二、 美是多拥模人的認知也是有差e的
大 千世界，物種何止千萬、|萬，不同的物種有其不同的形B，而Σ煌的物種的美，自然也有其不同的衡量耸和尺度。山水有山水的美，花草有花草的美，人有人 的美。便同邮巧剑大山有雄パ麗的美，@林中的假山有玲剔透的美；男人有徑〉拿溃女人有耆岬拿馈＿@就成了不同物種徝浪实亩嘤性、複雜性。 管人類於任何不同物種的美的認知是十分接近，但不同體的人，於各種物體甚至同一種物體，其徝赖那槿ひ策是有所^e。有人更愛菊，有人更愛蘭，有人 更愛玫瑰，就是美女，有人更愛钯F妃的豐腴，有人更愛趙飛燕的輕盈，有人更愛西施的病容。
即使同一人ν一類|西，其徝赖那槿ひ搽S著r間的谆而谆，隨著修養的提高而提高。人隨著W識的積累，更能從各種知識中受到⒌希瑥母鞣N不同的事物中，X取美的營養，美的元素和美的情趣，也就提高了徝赖钠肺缓陀次。
一普遍的情r是，人不再一味追求O致的美，完美o缺的美。而是容忍甚至追求有缺陷的美，拙愕拿溃誇徸形的美。所謂大巧若拙、大美若醜，便是此意。不管是法，呤抢L，出現這種情r是O其自然的，這與人於美的多有缘淖非笫峭耆一致的。
诵g本來就是人ψ匀唤缑赖难}述和再現。這種複述和再現可以是惟妙惟肖，也可以誇徸形，取其“神”似而犧牲“形”似，甚至若醜若拙，均是常业乃術手法，得到了社的認可。
三、 追求醜陋成了今法界的r風
然 而一些人在追求美的多有缘慕蹇谙拢打著“甯拙毋巧、甯醜毋媚”的幌子，s是在明目從地製造醜陋。這些人故意把字的歪歪扭扭，亂七八糟，違背了人 法最基本的徝狼槿ぃ甚至與人類追求美的意畋车蓝馳。更在今物欲M流的浮躁世B影硐拢也在今中界一些領人的推波助下，這種怪誕的風，反 倒成了滾滾洪流，M咧续法界。這種醜陋的法，也成了“皇帝的外衣”，成了人人看著不舒服，s又人人不敢說破的徧齑笾e。
造 成法界這種美醜顛倒，以醜槊赖娘L獾牧硪恢匾原因，是W術界於所謂“新、超越”這種口痰牟贿m的提倡。誠然，在任何領域，能蛐拢能虺越 前人、古人，都是件大好的事情。所謂不想④的士兵不是一好的士兵。可嶋H的情r是，能蛐拢能虺越前人的人是少之又少，何止是百裡挑一，千里挑 一，萬里挑一；而最終能上④的士兵也只能是O少怠Ｈ俗郑也必肀е一老嵉男腂，有一恰、現嵉哪克，把字好，能蜃e人，也鬃约嚎 著舒服就好，所謂“刻鵠不成尚類鶩也”。在好的基礎上，再提高目耍求得新，超越前人。其嵳嬲的情r是，除非完全刻意模仿前人，每人的字都有自己 的特色，只要把字好，再超越e人，那只是水到渠成的事。一開始字，就想著 新、超越，榇硕挖空心思走捷徑，追求怪誕，故作高深，結果只能是“虎不成反類犬”了。
四、 字品與人品
這是一被人議樟松千餘年的老題，普遍認椤白秩缙淙恕保“作字先作人，人奇字自古，綱常叛周孔，筆墨不可補”【傅山語】。認轼法只是者人品的外在表現，者的奸與忠，正與邪，善與惡，也都由其字表露o遺。
筆 者以檫@種說法有點牽彛人品與字品並不一定有必然的關隆v史上的丑角同r又是法家的也卟簧佟１彼沃名的四大法家蘇|波、黃庭浴⒚总馈⒉叹，後 人因蔡京是有名的奸相而⑺的名字Q成了蔡襄。而害死[飛的一代奸臣秦u也是一法家，至今仍在流鞯乃误w字，就是秦u發明的。
一情r是，因惡其人而惡其字，因愛其人而愛其字，此乃人之常情。因此v史上的奸人、丑角，即使字得再好，也不能魇馈Ｔ想像蔡京、秦u一類人的法，誰貝保存起來鹘o後世子O呢？
確切地說是人的性格ζ澍法有著至關重要的影怼Ｐ愿袢向、平靜、睾驼撸蛔鍪录心甚至刻板、拘终撸换蛘呤切愿窕顫，做事不拘一格者；或者是性格急躁，甚至慌彛行事馬虎者；或者是行事廝，好表現者，所有這些性格，都在他的法中表露o遺。
眼前的一例子是，蔣介石與毛澤|這υ┘姚頭，不粘伞，要說人品高低，分歧O大。但就二人的法而眨都相地好，不帐浅绨菟的人，呤潜杀∷的人，也不能否定他的字。可占傍風，蔣體的中抑芯兀毛體的徔癜响瑁不正是他性格的照幔
2012年8月30日於W克蘭