1
文字最能體現人的固有思維。特定的文字體系承載著與特定文化相關的所有基因，同r也作用于晕幕之上。近代西方思想界的“語言W轉向”，即⒀芯磕抗廪D向了語言、轉向了最基本的文字。文字成了不可挤值摹霸事”。這種轉向與西方科W、理性文化氛中於最小微粒的崇拜是一脈相承的。
2
秦代“統一文字”之後，繁體字統治了中汕Ф嗄辍Ｋ甚至波及到了整大中華文化圈，今日之|南仭|佒T，都多多少少被影淼搅恕ｗ統的儒家文化似乎被繁體中文完美地鞒辛讼聛怼＿@也是楹谓代中思想家拿儒家文化開刀r，往往拿繁體字開刀的原因。
3
清末民初一批锸芎Ｍ馑枷朕固盏腤者文人，大力宣文字改革，其中最橹名的便是向拉丁文W痢．r世界上最彺蟮牡埒使用的語言便是以拉丁文作底。漢字拉丁化在近代中文化史上是非常重要的環節。
五四運右约罢體上的新文化運又校瑥U除文言文而興白晕模我手我說，是象形文字向拼音文字的靠近。隨後的三十年代的文化大被運樱找到了告e繁體字的理由——普及教育。進入毛澤|r代後就更不必說。毛本人絭了清末民初的文化批判運樱他的大庇^與鬥犝躓便是這種批判運拥难永m。毛人也非常贊成一種音宋淖帧５以音碎核心的漢字拉丁化出現的主要題——同音異形字——使得這過程被R置了。最終產生了折衷方案即走夯字改革道路的方案。
文字是社思潮、政治文化走向的微觀指恕Ｋ具有特e的意識形B功能，反映的是主流與伭髦間的角力。近代中的文字改革反映了不同r代的政治訴求和社思潮。毛r代的漢字拉丁化運樱在某種意義上是蘇履Ｊ街卸碚Z拉丁化的搬借。
4
代中出現了纱闻c語言相關的狂帷Ｋ是政治議程、政治文化的最好彰顯。
最早是俄語幔缀跛有的知識份子都以說上拙涠碚Z閟。俄語崾且灾刑K蜜月關S楸尘暗模在五十年代達到矸濉Ｖ刑K關S僵化之後，俄語岬玫搅私地。
伴隨著改革開放潮流而來的是τ⒄Z的肀АＳ⒄Z岬某霈F，意味著σ庾R形B之犇撤N程度上的仭Ｓ⒄Z代表了一種與社主義文化截然不同的資本主義文化，它似乎等r於現代工I文明。這股岢背掷m三十餘年而未退。
5
關於悍斌w字的近期犝，嶋H上是八十年代以來中社文化思潮的某種體現。一百多年的廢除封建思想的運樱到今天可能依舊]有完成。文字作樘孀镅颍背亓寺溽帷⑹嘏f思維的衩。
很多人相信繁體字阻礙了普通公比ゲt解知識、改子^念，從而使得文化成椴糠痔剜階嫉模利品。夯文字t可以推悠矫窠逃的普及、提高普通人的知識水省５港臺的嵺`證明瞭繁體字嶋H上未必阻礙這過程的完成。普及教育在繁體字的語境之下同涌梢詬現。這榻鼇泶箨部分W者陶倩謴头斌w字提供了部分證。
漢語拉丁化，是赤裸裸地、不講求衣傻叵蛭鞣絎痢１举|上體現了近代中是ΜF代文明的J慕與渴望。因槔丁化似乎等於現代化。夯字運邮抢丁化失≈後的妥f選瘛從這意義上來看，夯瘽h字運尤允俏骰運拥难永m。
今日中綕的發展，使得人可以重新認識到了漢文化的某種可能性。文字本身於是又重新成橛盏闹行模只不過這次不是替罪羊而是被賦予過高期望的|西了。恢復繁體字，是某些人希望借此恢復“漢文化”本體的操作性措施。
但非常可笑的是，於何椤皾h文化”的本體，人s依然毫o頭緒。只好從一些哌角角的用妗㈤g接性地做點裝潢點綴。比如在大廣錾县Q孔子像，在一些W校開設鳺I。或者像今日之繁后w字之牎
本質上都是在舍本而求末。或者更確切來說，因楸灸┪茨躛分，希望藉由做些贾δ┕澥虑閬聿黄谌坏刈驳侥场氨尽钡膢西。
6
漢文化的認識一定要R在整體系語境中去看。追求過分的紳嵠鋶是絕Φ谋Ｊ睾头忾]。孤的文化是]有什麼生命力的。近來《現代漢語詞典》勇敢地收溆⑽脑~l，其做法值得稱祝琖術乐性值得商榷。
7
新世紀的初期，一些W者把乙胺旁诹司W路哉Z上，其中一些人呔莩霭媪伺c網路語言相關的詞典，如於根元的《中網路詞典（2001）》，易文安的《網路r尚詞典（2001）》。這些詞典中收涞脑~語主要呤桥c新興技術（硬體、荏w）相關的。而真正貼切到網路文化的詞語並不多。
自2000年6月份某螫把“網路新詞”的文化現象提上媒介诱平臺之後，研究界掀起了荡螤崭叱薄Ｖг網路新詞的一派認檫@可以豐富中的文字及文化。但許多人選裾驹邝統文化一撸認樾屡d詞語在侵蝕、破闹续鹘y文字的基礎。網路流行詞語的消O評r，是九十年代中鳺界關於漢文化本體的犠h的延續，體現了於漢文化本體的某種想像和焦]感。
那r網路辭彙作椤拔幕反抗”的一面尚未顯現出來，但依然有了些萌芽症狀。比如主流哉Z稱“胱余]件”，網路語言t直接音譯椤耙撩煤”。主流哉Z稱“再摇保網路語言用“886”。網路語言的出現，意味著一維的主流、通行哉Z出現了某種裂縫。
然徴{網路新詞的“反抗”意義，並不是道格拉斯·科犇牵Douglas Kellner）所謂的“缺乏社厝胃小薄Ｋ鼇K非χ髁鱮值和道德的岩桑更不是λ的惡。它是在給重新認識與主流、伭飨嚓P的文化現象提供一種新的觀察維度。