去年此r遊台常想得最多的是胡適，只可惜o菊把鱿壬的墓与故居。走在台北一l深深的巷弄里，瞥已笄人家敞開窗扉里的滿滿一壁D，一股香涿妫就很自然地想起這位大儒，悠鹚那首e致的小浴独哮f》﹕
「我大清早起，
站在人家屋角上 的啼
人家酉游遥說我不吉利；----
我不能呢呢喃喃尤思业膅喜！
天寒風緊，o枝可。
我整日裏飛去飛回，整日裏又寒又飢。----
我不能е鞘海翁翁央央的替人家飛；
不能叫人家繫在竹竿頭，賺一把小米！」
雖天寒風緊，o枝可，咴持「不能呢呢喃喃尤思业膅喜」、「不能叫人家繫在竹竿頭，賺一把小米！」這就是不HW做得好，人格更高尚，這一種自由主義者的理念，令人高山仰止，景行行止。
由此也孪氲胶適盏米疃嗟摹该裰鳌埂
中人铡该裰鳌梗很少人能深刻透徹得超越胡適。胡適很早就批評陳秀「德」先生和「賽」先生的提法，⒊橄竺詞人格化了，一旦人格化，就容易偶像化，е旅つ砍绨荨Ｔ诤適看來，民主得連幼稚@都能懂，不必教也不用W粒因槊裰髦皇且环N罷、一種生活方式而已。
一九五五年在他的所謂「晚年定铡怪校他除了再次重申「民主的真意義只是一種生活方式。」吆扼要地指出這種生活方式「千言萬語，w根只有一句裕就是承認人人各有r值，人人都钥梢宰杂砂l展。」
胡適撷這種生活方式w結椤敢环N人主義的方式。」於人主義，胡適先生認橐灿小讣佟埂ⅰ刚妗怪分。
「假的人主義是槲抑髁x，只管自己的利益，不钊罕的利益。
真的人主義就是性主義，他的特性有煞N﹕一是立思想，不把e人耳朵作自己耳朵，不把e人眼睛作自已眼睛，不把e人腦力成自己腦力。二是人ψ砸阉枷胄叛龅慕Y果刎，不怕嗤、監禁、⑸恚只認真理，不認人利害。」
民主与自由，倒底好不好，要不要，不裕我從來不去与人犧q。多年來生活在民主社，享受言兆杂桑只是人的一種選瘛Ｎ覞M意自己的選瘢珍惜民主与自由，恪守自己的理念，H此足矣。
至於e人選裆觞N，那是e人的事，我不能代表e人選褚或是選癫灰。關鍵只是人究竟有]有作出自己選竦淖杂伞
Z他人作出自已選竦淖杂桑把他人P拒絕的說成是他人的選瘢甚至謊稱他人已阶栽缸鞒鲞x瘢或者把少等说倪x裾f成是大多等说倪x瘢就允艿脚評了。
胡適死前也曾受過雷震「自由中」案的株連，作橐蛔杂芍髁x者，他不攀附噘F，秉筆直，或一r得罪人，s永久得敬重。一切運用文字言說的人，都免不了要用思想的光照射那些現嵤澜缃锹淅锏暮诎怠２荒芊裾J他的刃囊嘣滋生恐帧⒚盾交加，但民主成橐环N罷，一種生活方式，人就不再怯畏噘F，也就更加敢於言說。有人說這硪勇猓我s不以槿唬這本來就是天降亓x理所然，]有甚麼值得誇耀。在紐西蘭作、言說，不嵤虑笫侵v真裕難道咭自律自m，撒謊光好聽的說不成，我硪一隻眼睛盯著稿迹另一隻眼睛窺伺他人纳幔
民主是否已匠砷一種罷，一種生活方式，開口說裕落筆槲模立艺嬲隆
（本文橛翁ǔr匆匆潦草在邮卤旧希現整理出來刊出。）