端午節前，女夯丶~休假，要求與一起包粽子。我一諾o辭。
一向認槎宋绻澃粽子的文化群遠遠大於大快朵頤——母慈女孝、家庭嘏、文化鞒小…2300多年前，屈原大夫焉匙猿粒紊取義，在中鴙史上留下了以身殉自己理想的楷模，千百年來槿怂景仰，遂留下了端午節包粽子、濤舟祭奠屈原的鹘y風俗。似我庸庸後人，雖不及高山仰止，但能泱泱華夏延續浊年的文化鹘y持守一鱗半爪，也算不辜啬瞧生我養我的故土。
千百年來屈原一直黜不衰，v代統治者税袼的多是“以身殉”，“愛主義”，ⅰ傍”R駕于一切道德之上，因此即使是文革年，吃粽子紀念屈原的風俗也未遭批判而銷履溘E。然而破山河在，中鴙史上的“”都是家天下，一姓相襲的政嗟礁朽崩潰r要求臣子以身殉到底理由不足，就是君，殉者彪炳史缘囊簿褪且幻鞒的崇禎。“一人之下”從廟堂到草莽，主彙奥}人不凝于物，而能與世推移”的“漁父”（摇妒酚屈原賈生列鳌罚┻是占了絕大多怠
愚意以椋屈原本人慷慨赴死，更多的是殉自己的理想。
如果他Τ淹跫袄^位的硐逋醺缸覿有徹底失望，就不在絕筆《焉场分斜瘝的道：“古固有不並兮，豈知其故也。禹久遠兮，邈不可慕也。”（古代聖賢生不同r，哪裡知道其竟剩可太夏禹已太久遠，遠得o法仰慕。）一生的理想與追求“雖九死其猶未悔”，不可不謂之怨蹋瑂因昏庸誤的君主與黑暗的官鯝芏被放逐漂泊，覐毯境，生靈T炭，玉石俱焚……疑搅钟挠模鄉路遙遙，生亦何g，死亦何苦！
屈原千百年來被人涯睿崇敬，正在於他的人格超群，在於他的風骨可鑒。
現代人已胶懿幻髁耸颤N叫作風骨了。風骨一詞出於漢末，風行于魏x。③摹段男牡颀 風骨》ζ渥隽嗽嫉年U述。風骨就文而言，指文辭的風采與热莸暮椭C統一；就人而言，指人品的頑徟c正的赓|，所謂“士可⒉豢扇琛保凰謂“富貴不能淫，威武不能屈，刭v不能移”；所謂“君子之袒茧y，必定其心而不能使橥馕锼觰，必廣其志而不能榧故所狹隘，to所畏侄安於所遇。”；其嵨娜缙淙耍槿诉h比槲闹匾，]有人的風骨，何來文章的正饽兀拷ò财咦拥难鹂駦世，慷慨悲觯焕畎椎奶祚R行空，奇絕瑰麗；|坡的清新豪健，朗榉胚_，又豈是拘泥於蛘f悲g，勾心鬥角，炫富E情乃至刺激血腥的流行作品能望其肀衬兀
在這金錢與物欲M流的世界，“風骨”一詞早已如一枚零落成泥的秋葉，被湮缭谏蘄社文化的喧獭薄、媚俗、功利之中，早已被r尚的人之如敝履，被曲解，被蔑遥被譏刺，被踐踏殆盡……然而r尚恳過去，風骨作楦呱械拿繵與道德追求，作橹腥A文化的特質之一必然隨著民族血脈的繁衍鞒邢氯ァＨ说睦硐搿⒌赖虑椴佟風度忭崱㈤人淌馈⑸活點滴，都離不開風骨。厚德載物，千古不住Ｒ挥酗L骨的人，才能贏得人的尊敬。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮楣硇邸Ｒ挥酗L骨的人，才成了中華民族的脊拧
14 June 2013