讀到一篇研究中鴕^設置與象徵中心主義控制的瘴摹Ｕ點怎雍且不眨医堑故仟特。利用象徵性的行閬斫族想像，如旗、歌、公共假日的制定，是任何現代家都T用的手段。泛x式化的行檫包括文化嵺`，如春晚、新侣播等。那些超越自然r間、C械r間的象徵控制，橐磺泄俜降拿耖g的x式化的嵺`設置了底色。
然誶間就必然盏娇臻g。空間的符袒設樱如中大都市的街道命名（青島路、淮海路、南京路、中山路、西藏路等）中的家想像，同右彩侵赶蚰撤N宏大的|西的。是謂象徵中心主義控制的r空維度。
遺憾的是原文HH梳理了新中鴕^設拥囊恍﹙史文獻，如毛澤|、周恩來在此事上的考]。而未深入诱這種符袒的r空設应普通人的日常生活的影怼Ｎ也恢道臺北人走在街上r，是否有走在大中的感覺。地居民在日常交流中使用一些陳年舊名而不是官方地名，是否意味著官方符袒控制的抵抗呢。韓前啄甑故前褲h城改成了首牎
James C. Scott先生在研究街道命名r，舉了1985年的一部胗啊Witness》槔。說是T警在進入阿米什人聚居^谭ǖ膔候，他發現自己使用的人名、地名體系與本地人使用的體系完全不能接。他路的r候，Ψ讲恢道是哪裡。Ψ街傅牡胤剑在他的地D系統不存在。他陷入了符痰拿詍。
如果把這種本地命名易髂撤N︵力體系的抵抗，這種抵抗也存在風險。比如需要急救艿纳鏭，在朐中說的是俗地名某某街某某蹋醫院那呖赡芎根就不知道在哪裡。解岚胩毂愕⒄`了事情。
回到中鴕^設置的灶}上來。有人提到西藏人在看胍r，看到胍上說“八點洗腳九點睡覺”r，一定很困惑，西藏的北京r間八點r太昕赡苋註下山，怎麼睡覺。而旅居新疆的漢人，或許在自己的旅行日又械溃“九點多的r候，夕暧诚卵麗的戈壁景觀”。中央的政治的r間θ说娜粘Ｗ匀籸間體蛐纬闪诵n簟
在早先的全鴱V播r代，播音T字正腔A地說，“現在是北京r間早上八點整”。裡面預設的是全各地x式般地接受這種一維化的同步咻。它o耾息地把人壮闪怂的物件，並影碇人的日常生活設印
古人用日晷或沙漏來觬。文人墨客也有春悲秋辭。司法過程中也有些r間隱喻的，如正午午門蘍犯人。r空在某種意義上可以相互轉Q，比如日上三竿，r間可用竿來量。
前現代社的r間多是模糊r間，社的流雍苈，交通工具也不發達。從一地方走到另一地方，r差體蛟诤苈的空間位移中抵消掉了。而現代社，C械r間可以精確到毫秒，生活從而緊惖媒乎C械化。工具的快速發展把人從自然環境中離出來，人r間的判嘧成了更多地依貱械r間。快節奏的社、高速發達的交通工具，也兹甩r間本身的精俭w虺砷可能，空間移右蜷速度而不再可以抵消r間體颍“倒r差”於是成橐环N現代病。
手錶也許因槭諧的流行而漸漸被取代，它退出普通人的日常生活，而壮梢恍└蝗遂乓馗换蜓舊者繾綣往昔的符蹋窟@r，r間被巧妙地藏進了其他的工具（如手C）中，從而隱藏了它侵蝕生活的身影。由以前赤裸裸地煸谑滞蠡蚺濮褲腰上壮闪丝梢噪[身的文换的|西，從物的形式走入了蘉化的形式，大約是r間越來越接近它自身本質的表現吧。