到北岸「湖屋」觀看《透過的矣X》z影展，這影展是W克蘭z影節的一部份，也是中華z影潞晓首次⒓覹克蘭z影節活印Ｒ蜷是揭幕禮，賓客很多，交找埠茚烈，可以說抡鹞萃摺Ｔ诟魑幻於酬之際，我花了一點r間，觀看了一下作品。
說到觀看，正常的人都有一雙眼睛，只要不是有眼o珠，就都能觀看。觀看是先於語言的，「我確定自己置身於周遭世界中；我用言語解徇@世界，但言語永遠o法咴這事崳菏澜绨著我。我看到的世界與我知道的世界，烧咧間的關S從未確定。」但以甚麼方式觀看，t有待探优cW痢＜s翰‧伯格（John Berger）在他的《觀看的方式》一中，就探究了一人如何觀看诵g和世界的方式。
一如《透過的矣X》主題所彰顯的，同中華z影潞晓的《長白牍枢l》影集相比較，z影家紐西蘭的觀看，o帐墙嵌取廣度和深度都進入了另一種境界。
曾铰犨^﹕「每一徴掌，都有自己的故事」這種講法。一徴掌，述說著z影者的心情與下的一刻。z影诵g在揉合了多種媒材与技法之餘，已匠砷諸多诵g型B中用孀顝V的一種诵g，下z影诵g以各種意取伲其「有的真崱⒎抡鎹與影射真崳也壮烧鎹世界裡的不可或缺。」（z影诵g菏罚
因橛辛霜特的觀看，中華z影潞晓z影家拍出來的照片，又述說了另一故事，新的故事，一洗陳腔的故事。
所以才有徐洪林的《落葉》、關天蔭的《我的父親》、钕蛎鞯摹度凇贰⑿炱嫉摹吨续女人》、囗妹的《烙印》、潘女士的《飄》和何学威的《自然之眼》。
在z影家自選命題的七組作品中，除了體察出|方人寄仭⑷岷偷男愿星椋自身文化的魍程蒯纾過往生活與教育的烙印，最明顯的是孜灰呀開始通過特的觀看，用心靈去觸踫到紐西蘭的原生特質。這一種原生特質也許只能意，不能言鳌５她是存在、蘊生、徛在這美麗而奇特的世界里的，诵g家只有竭^長年的浸濆θ荆λ產生真吹膼邸⑸羁痰睦斫猓才能蛟谝黄落葉、風中野花、涓水影、巨木紋理中ひ「美的覺醒」。
z影家本身已具涿翡J的觀察力、良好的技巧以及一定徝滥芰Γ但是徝雷鏖一種心靈智慧，尚聿秽去充崱⒇S富与提N。尤其是δ切┮呀碛许计鞑摹⒆泸津與一定作能力的老手而言，如果在美W方面求不著突破，找不到作新路，就很容易停下來o法再前進一步，這往往也是倒退的開始。中華z影潞晓z影家通過自己作品表現出另一特點，就是「美的覺醒」，這一種覺醒，Ω阕鞯娜藖碚f，形同增多一雙眼睛，生出一Τ岚颉
如果]有z影诵g的痴迷，ι活與自然的磹郏這些作品是不可能產生的。
因了特的觀看，有了一洗陳腔的新故事，更得到美的覺醒。
搞宋淖鞯拇_匀绱耍要有這種讨与猿帧
祝《透過的矣X》影展以及W克蘭z影節A滿成功！