走 走停停，不知不覺中你我已走完了一半的登塔路程。金字塔的第三雍偷谒挠，理丈险f是密不可分的。前者，自我被完全覺醒了，後者是這覺醒了的自我，在現 嵵械某砷L。而事嵣希這裡s出現了一道o形的牆。第三拥娜藖砣送好不狒[和第四拥拈T前冷落鞍馬稀形成了徚业穆洳睢
钜獠t解自我的人絕不在少担出於真心也好，悙狒[也罷，千百年來走進這灶}的人渴墙j繹不絕。不過大多档娜讼瞘用隔岸觀花的W術诱方式來親近它。只剩下廖若晨星的“老嵢”，把自己的生命全部獻給了它。有趣的是，這現象佛陀在汕五百多年前就提及了，在《三摩地王健分校他用了一非常形象的比喻來定義這些研究者，他被稱“譛钐吹娜”。
钐词亲詈玫奶聪恪Ｓ羞@拥囊蝗喝耍他整天譛钐矗說這種香多麼珍貴，它芬芳的庀⒍帱N迷人。聽的人因此於钐瓷起了O大的興趣和信心，有人想要買，就他：“你有钐瘁？”
他毫不猶豫地回答：“然]有。”
“]有钐矗槭颤N在這裡譛？”
面Υ蠹业馁|疑他理直庋地回：“我是靠譛钐炊活命的，HH是譛而已，不需要碛姓嬲的钐础”
大家e忙著u頭，仔计肺兑幌滤的回，是否有似曾相識的感覺？
再 來看看馬斯洛的心理需求哟卧谶@裡槲艺归_的又是哪些热荩鹤杂伞⒄義、有序性、體性、意義、自足、何、趣味性、存活性。。。。。。於以上這些具 體的人生特質，我不Ho從下手，褐本褪悄吧。很多人解嵴f這是文化的差異，事嵣蟻K非如此。因槲掖蠖嗟的r間都在“譛钐”，所以完全]有C步入金字塔的第四舆M行嵶C。譛者不需要解Q的題，於嵭拚叨言，每一都是o法回避的現崱Ｃ姒自我，面“體”，面γ矿w的“特殊性”，這是一全新的人生階段。作槿丝诘量大的中人，W馏w“體性”的C嵲谔少了。在紐西蘭的偏遠鄉村，在一佳笕说纳鏭生活了十二年後，終於孜矣蠧慢慢體虻轿鞣浇逃中所推崇的“性”到底是什麼。
而 這體的特性正好和佛陀所徴{的“自續”不謀而合。我的生命就像一l川流不息的長河。昨天、今朝、明日，串成了我的一生。前世、今生、來世，串成了 我的生命之流——自續。因其從未間啵因其唯凫段胰耍睿智的佛陀⑵涿名椤白岳m”。所謂的成佛，並非涅磐後往生Q土，而是在下成功地A滿了 自續。它和生死o關，只和我的刃南嘞怠Ｈ绻遌有W⒁磺邪沧≡凇白岳m”裡的裕那大有“譛钐础钡南右伞Ｋ謂的修行，就是從關愛“自續”做起。
金字塔淼穆}人向下望：每體都是那麼一o二，那麼o可替代。每一都是完美人性在這世間的展現。阎這拥男腂，看看自己，看看身叩膼廴耍看看周遭的朋友。突然覺得自己有能力去體蜃杂桑去で笳義，去展現體，去探索人生的趣味性了。
在 這一又行凶撸最大的障礙就是於自我的否定。很多r候，我認樽约罕仨克服自身巨大的缺陷，才有可能走向完美。而事嵣希這念頭產生的同r，您已 椒穸了自我，在澮庾R裡把自己澣肓瞬煌昝赖墓牣牎W接受“自己”是一非常特而珍貴的體，接受“自己”下的生命呈現方式，過好我的每一天。
有幸拜讀了卡夫曼夫D（Barry Neil & Samahria Kaufman） 所的一本老《SON RISE》。講述的是他如何椭自閉症的鹤硬饺肷琬的真嵔v。這是一本很好的嵺`指。在這裡您聽不到於钐吹淖U，所看到的是如何親手點燃钐矗親自體蛩的芳香。
正因槲颐咳说莫特性，這世界才這拥亩嘣，這拥睦_肌Ｃ咳怂絭的截然不同，但是有一點可以肯定，甒如何看世界的r候，您正在離幸福越來越近。
我 的前半生都是在集體教育中度過的，直到移民來到紐西蘭後，才有C重新徱體的自我。事嵣希我每天遇到的都是體，我自己也是立的體。正如德 蘭修女所說：要愛一人，我就必砼c他親密接觸。任何事o不是從一開始的。只有先具體的這一有意義，然後才有可能υS多以至整體有意義。]有開始 的這一，也就不可能有後來的許多，以至o限，也就]有整體。每人ξ叶言都是基督，他是那r那刻世上唯一的一人。因榛督只有一位。
以前讀不懂哌的“體铡保踏上金字塔的第四拥膔候突然明白了。o帐颤Nr候，我與世界相遇r，我遇到的都⑹且蝗耍耗侨耍或這人。恐是具體的人，而不是抽象的人類。
我服侍窮人的r候，我就是在服侍耶穌。
我安慰被遺的人，病人，孤海臨死的人，受到照畹模是他；
受到食物的，是他；
穿上衣服的，是他；
受到探訪的，是他；
被安慰的，也是他。。。。。。
親愛的朋友，放眼世間，您看到了誰？