中人自古有移居海外的情r，過去以躲避饋y、逃離苛政、ひ生娱主。自1860年清政府與英河《北京l約》後，馗F的中人，尤其南方沿海地^破產農民，開始了較大量合法離開中土，到世界各地謀生。他以“契約華工”，老廣稱之椤百u豬仔”等各種形式，漂洋過海到天涯海角，從事種植、開礦以及築路等等艱辛工作。
近代中韧庹治的各種谆，移居海外華人日益增加，加上原居海外華人的繁衍，使華社不郩大。尤其上世紀末本世紀初，中大旮母镩_放，許多家因此開⒘擞衛件接受大暌泼裰門。從大辚向海外的人急≡黾樱華社夷＿M一步膨谩
華人是有巨大固守民族文化列缘囊蝗海不管老一菸幕較低的移民，或現代文化較高的新一代華人，他從未停止過中華文化在海外几。從以往即忾互相椭、鄉親照，威組炕颉剥館”的文字工作，到與本地華社，或與故土有關的商I、政治訊息贤ê枉送。同r出現抒發思鄉情眩描述海外生活，品評故鴕政，鼓痈镄鹿束社等等豐富多彩的華文文W作品。華人倍嗟摹大阜”出現華文笳码s誌，華文W校等等。不管居留地政治、綕、文化生活如何，華阜文化狀r往往十分相似和接近中土，甚至一些故已礁淖的，在哪裡竟然如故。
由於海外華文作者天杜c鹊刈魅瞬煌的環境，不受中法律的約束，他生活的地方往往是中西文化交融最方便的地方，因此海外華文作者形成他自身的特點。他多一应故的情眩Α搬愛祖”的特e理解，更能體中華文化之可貴，更能瞭解中西文化的異同，更能洞察故土的正誤，因而更能楣释撂峁┒喾矫妫有益，有建設性的真知灼摇
可惜近代中華民族長期不振，加上移民自身一些弱點，連累中華文化在海外的形象。長期以來西方普通百姓意識中，中華文化就是華人封閉勤冢珹雜某些跽吴的謀生陋粒特殊的食品，天般的文字，難辨節奏、嘈吵不堪而“生鬼”的舞獅。中華文化質、深W群璼少槲鞣酱蟊瞭解，在較榘l達的西方家，相於地主流文化，華文文化是較小的一板K，不是主流社尊重和關注的一板K。
不管中大耆政如何，近二十年來她富裕彺罅耍在世界政治、綕領域舉足輕重，ν饨濟活映鍪珠綽，匠＂與一些重大砟浚起關鍵性作用。即使人民外出旅遊花銷之豪爽也令人咂舌，虞m可以в地綕活躍。大甑母辉Ｖ苯缨致世界不同發展階段家，主要出於綕目的表現出χ续“文化”的尊重和較高崆椋與中在文化上的交流隨之增多。除了W術交流、設立文化W校等，常有胗啊⒁舴、舞 ⒒簟…各種介紹性、慰谛晕幕活印這些o疑增加了外民宝中的瞭解，有利建立中的新形象，使海外華人文化進入新的一較弐代。現代年輕人在外已少有過去華人那種低人一等的自卑感。
其嵓s砂俣嗄昵埃中華文化在海外尤其周撸有著與現代完全不同的忀狀r。人λ煌鵚恋男再|及哟问峭耆不同的。
彼其r也，生於本土，融R多元的中華文化是人類造的各式文化中O具特色、充滿生命力的文化，在|方曾是被敬重、仰慕與W恋奈幕，是多種|方文化的根。中華文化蘊含著豐富的政治、綕、苁隆哲W、人文道德等等ゴ笏枷搿Ｔ有“交融各族，威震海龋異方遐陬向風者冠蓋相望，結轍於道，犗榷服從”之荨H中華民族造的漢字，就堪稱世界文字一絕。不但出現過範鷱V榈摹皾h字文化圈”，至近代，科W仍證明漢字的越性，它除了完美的诵g結，更是訊息蘊含量最大的文字。科W界已認定漢字，比任何文字更適合今後科技發展的需要，必定在今後人類v史中繼續橹腥A民族及全人類的共同進步作出獻。
在目前世界政治、苁隆⒔濟、環境、夂颉⒓Z食等等題采。馗徊罹唷⒌赖耂省⒖植乐髁x……，以近代常用解Q題之西方模式，顯得ΨαΓ似乎束手o策r。一些西方W者發出“運用2500年前以孔子榇表的儒W思想是解Q今世界諸多矛盾的唯一辦法”的呼隆＿@種探有砸庖，表明了目前中華文化恢復更大影淼默F象，也說明中華民族先人造的固有文化才是各鳺痢⒆鹬氐幕礎。
訢用古代中儒家思想，改進世界一些紒y現像是一好提議。這種ξ鞣酱蟛糠諻者或普通人來說，概念新穎，類同中古代“克己復禮”的努力，在夜犑澜缬行蛏琬方面，做好了有作用，但不全面成功。就像宗教都袢讼蛏疲而人類渴遣荒苋部做到一樱
那麼，中華文化否替代源於希臘文化的現代西方文化，成榻襻崛面主人類發展的主流文化呢？看不到這種替代的可能性。中華文化在人文方面的確博大精深，尤其“天人合一”儒家哲W思想，有宏觀指б饬x。
但存在煞矫娴挠阐，以儒W楹诵牡闹腥A文化治理社的思想是以“王道”榭剂炕礎的，很難替代以“共和”榭剂炕礎的西方核心哲W思想，此其一。第二，在支持現代社奇跡般進步，快速改善人類生活狀r的自然科W源頭方面，中華文化尤其缺乏。今天的科W技術基本起源於西方的“嶒主義”，出現的華人科W家完全是在西方科W知識教育下出來的。
所以，v史走到今天我清楚地看到，人類社主要是在現代西方文明引領下取得豐碩成果。
綕鷱了o疑可以提高你的文化在世界的地位，使人更重夷愕奈幕。但是因此你的文化就成了主宰世界的文化是不可能的，這是苫厥隆
我不如現嵉仄诖或努力以中華文化一些精華來改善我家的治理！杜絕曾嚼重輕摇丟失、目少F中華文化，只猥瑣鬥牭淖龇ǎ∈刮以诮濟欣欣向s的後面，不難以清除甚至不嗦延頑疾，像病毒或磹旱陌┘胞那樱隨rУ舫晒、破鐝盛之簟
而這在中華文化中說來s並不複雜，鹘y中華文化認椋骸罢”者，“正文”也；“政治”就是正文之治，文不正何以治？孟子說：“入to法家拂（弼士——筆者注）士，出to厨外患者，鴲a亡。然後知生於n患，而死於安芬病！可抑腥A文化早就認知了缺乏一真正有效的“拂士”般的監督是不行的。而這點正是吾最難做到或亢美@道而行，避而不做的一著。