在文W批評與文W作之間
樟掷^宗的《魂系莫言》
段平山
韓山範W院中文系 廣| 潮州
摘要 《魂系莫言》是Α澳言現象”的一種感受，是Α澳言r代”的一種感受，有關莫言的這些“現象”的各種表現以及這“r代”的各種特徵都是社化了的生活，都是作者林繼宗體虻奈锛，作者能颌這些“社化了的生活”反映出來，這然是一種作，更是一種⒌稀！痘晗的言》是一作家α硗庖蛔骷业拈讀理解之後的心情以及直覺的描述。這拥淖鞑籋顯示出了作者林繼宗在把握莫言文W作品方面的功力，而且也顯示出了他於批評體式的造性的運用。從作的特點這方面看，《魂系莫言》是一部热葚S富、乙伴_榈母挥形捏w特色的W術散文，這拥淖髌乏於進一步豐富代文W批評的體式特徵以及進一步拓展代文W批評的思想群瓉碚f，是大有益痰摹
關鍵字 林繼宗 《魂系莫言》 文W作 文W批評
上世紀八十年代是一作家群起、文W繁s的r代，莫言t然是畆的重要作家之一，從那r候起，潮汕籍作家林繼宗就開始δ言進行了有意識的關注。在近三十多年的文W作道路中，林繼宗博癖長，勇於探索，在開了自己的作風格的同r，也於作家莫言有了深切而又特的理解，所有這一切都體現在近期出版的著作《魂系莫言》之中。
林繼宗的《魂系莫言》是一部椭人進行“正確的理解”的文W批評著作。在這部作品中，雖然研究莫言作特色的幡性並不明顯，但是，於莫言作特色的深刻理解s是全面的。正是由於這“全面性”的原因，可以說，這是一部热葚S富、乙伴_榈母挥形捏w特色的的W術散文作品。
文W批評是多種多拥模但就文W批評的意義或作用而言，o非有煞N，一是要同全面而又伎@的解讀椭人能蚋蚀_、更到位地理解作家作品。二是要通過更新文W樽x者的思維方式來淞⑵鹨环N最正確、最能蝮w現出根本傩缘奈腤觀。就第一種文W批評而言，由於它的目的是榱四茯突出樽x過程中的領與理解，所以，這拥奈腤批評在思維方式以及理胀蒲莸确矫娌籋是感性的，也是靈活的。而於第二種文W批評來說，由於它的基本性質是榱藦調文W評张c文W分析過程中的方法盏闹匾性，所以，其評张c分析的結誸必然是刻板的，也是我坏摹＿@是因樘囟ǖ姆椒ㄕ來自於特定的世界觀，而特定的世界觀必然具有“排他”性。恐，文W批評的意義具有芍匦裕或者是榱送助人拓展並接受來自於e人的“乙啊保或者是榱送助人Q化甚至是虺某些已有的“乙啊薄１砻嫔峡矗它是相互矛盾的，但從咻關S來看，它之間是統一的。o帐亲骷艺呤亲髌氛，它的終O目耸且進行“正確的判唷保但是，終O目瞬荒芤揽縶空想像。也就是說，獲得這終O目诵枰一過程，而這過程不是e的，正就是首先要做到的幡作家與作品的“正確的理解”。
自從莫言獲得諾以來，W術界於莫言的關注已皆诤芏喾矫鎁展了研究的乙啊Ｄ言不只是一作家，而是一種現象、一種文化。《魂系莫言》這部著作的語言風格以及热萏蒯缯好體現出了這拥囊野，於進一步拓展、提升莫言研究來說，其r值不容忽摇
綜觀林繼宗的文W作，在反映社生活方面不H具有全面性的特點，而且也具有史孕缘奶攸c，o帐窍盗行≌f《魂系潮人》呤情L篇⑹略《魂系知青》，就它的文W主題而言，是於社文化心理的一種剖析，是幡人類與文W的關S題的一種宏觀的思考。
是於“人和特定r代之間的關S”的一種深度把握或理解。也就是說，林繼宗的文W作所取得的成就不HH體現在文W表達的诵g性方面，也體現在文化批評以及文W批評的思想性方面。在一定程度上，《魂系莫言》是《魂系潮人》與《魂系知青》的延續，Q句哉f，這些作品相互映襯，相互說明，它成了一系統。在這拥南到y中，文W批評可以是W術性的一種展示，也可以是诵g性或者是文W性的一種展示。因楦鞣N各拥奈腤現象、作家的成長道路、讀者群體以及整社的文化心理等既是這些系列作品的題材，也是這些系列作品的主題。
近年來，有批評家提出了“批評文W”的概念題，例如；在一篇題椤段腤批評也是一門诵g》的文章中，作者徶酒竭@诱J椋粡奈捏w上看，中的“批評文W”是散文，其中一些語段是抒情散文。“批評文W家”兼有作家和批評家雙重身份，文人作“批評文W”作品的活蛹嬗凶骰钣和批評活与p重特點。“批評文W”兼湮腤性和科W性，“批評文W”作品兼有诵gr值和W術r值。(1)《魂系莫言》正就是這右徊空故玖恕芭評文W”的特色的著作。
二
幡莫言的作家湛梢哉f是曾基本的作思路，從篇章結方面看，莫言的新性、超越性、鄉土性、人性、人民性、想像力、世界觀、文W風格以及莫言的愿琛⒛言的法、莫言的翻譯研究等等。凡是在樽x莫言、感受莫言的過程中能蛳氲玫降念}在曾中都有所帐觥５是，作橐徊俊芭評文W”的《魂系莫言》不HH包含了許多的I知識以及理账仞B，同r，也A注了作者林繼宗於文W題以及各種社題的感悟，Q句哉f，《魂系莫言》既是一部文W批評的瘴募，也是一部立的文W作品，而這部作品的文W性主要表現在以下三方面。
1，《魂系莫言》共三十七章，每一章都是由灼热菹嘟的幡作家莫言的評眨凡是能蛳氲降亩伎梢猿砷“被評铡钡摩象，如；作家在成長道路上所絭的事情，簉的片段樱同行之間的關S，文W興趣的自我培養以及文W作的道路，獲之後的社反等等，如果從文W批評的體系性或系統性來看，這拥慕Y似乎有點鬆散，然而，《魂系莫言》在整體上不H有明顯的結意識，而且這種結有它的特性，表現在；首先，整行文有一l主荆那就是莫言的文W道路所折射出來的人生苒E。從他的性格缺陷到他的人格的自我完善，從莫言的人^鬥之路到莫言小說的社效，從莫言的刃氖澜绲侥言的外部環境等等。整作品所揭示出來的是廣榈娜宋腤科領域，而不HH是幡一些e的W術命題的證明。可以說，《魂系莫言》的所涉及到的热菔悄言題、社題、文W題、诵g接受等題的一連串的引申。就理招远言，文W批評是通過抽象的深入椭讀者去理解生活中的各種特性，而文W作t是通過具體的感知椭讀者去瞭解整人生的全面性。正是從這意義上說，《魂系莫言》的特點是；文W性大於W術性。其次，作者林繼宗能蛲ㄟ^壕的語言描繪出許多的“鼍啊被颉扒楣潯保瑥亩能蛞領樽x者借助于文W的某種意象來拓展幡各種文W現象的理解方式。比如說；諾不是世界冠塥；人生與r代的距離；作家裘篮寐長；岩石縫裡長出來的洌回富與欲望；降浠與平常心；所有這些都是《魂系莫言》中的e章節，它然是整作品的組成部分，如果HH從W術研究的角度來看，以上的這些篇章既不是颊的诵g理眨也不是什麼e致的W術領域，然而，從《魂系莫言》的整體結來看，這些篇章也好，這些片嘁埠茫其意義以及必要性t在於；它營造出了一種⑹龅摹蚌景”或者說“情節”，從而成了整作品在“莫言⑹觥狈矫娴耐暾性。
恐，竭^多年的豐富多彩的評铡⒎治鲆约案鞣N各拥拿襟w螫，有關莫言研究的許多方面可以說已饺〉昧斯沧R。但是，林繼宗的《魂系莫言》既不是幡各種研究“結铡钡恼理與羅列，也不是幡這些研究“結铡钡囊环N表B。而是一種更全面、更進一步、更深哟蔚年U發。例如；莫言小說所具有的魔幻現嵵髁x的特徵是顯而易业模但林繼宗能颌這特徵放在“莫言的超越性”用嫔线M行深哟蔚耐诰颍他指出；以集體o意識榍腥朦c，可以看出，莫言的小說所具有的超越性既不是“本土”於“拉美特色”的覆蓋，也不是“拉美特色”於“本土”的侵蝕，而是整人類所具有的原始意識的突現。莫言的孬I在於“用人類W的眼光取代了社W的眼光，也因此獲得了更磅礴的砸狻⒏原始的砸狻薄(2)文W批評是一展示自己的理账实倪^程，也更是一自我W恋倪^程，如果能虬堰@煞矫婧芎玫亟Y合起來，就不H能蛲助讀者進行正確的理解，而且吣茯在徝婪绞揭约拔腤領悟等方面給讀者來很大的⒌稀＿@一點，在林繼宗的《魂系莫言》中表現得十分明顯。例如；作者林繼宗在占澳言的新性r這拥溃弧澳言Ω鞣N民間⑹瞒統有著徟的整合能力，同rσ恍┈F代⑹乱簿哂徐`活的選衲芰Γ甧人以正常的眼光描述一棵鋜，他選皲的倒影”。(3)(3)林繼宗《魂系莫言》北京，作家出版社，2016年3月，第121作者再如；“與其他農村題材作家不同，他能颌土得掉渣的農村題材汤淼孟喈洋猓也就是說，他那結的奇妙特和非常現代的⑹路绞剑崃铱穹诺挠力、想像力，哂行怎r明的語言特質等等，都比較容易槲鞣降臐hW家、翻譯家以及廣大讀者所接受和喜愛”。(4)
2，《魂系莫言》中的“中心人物”然是莫言，而且是一以“作家”樯矸菟誌的莫言。既然曾的幡性是一特定的作家，那麼，o帐轻δ言的史料的挖掘呤轻δ言的各種作現象的分析，其基本热莳是作家铡Ｈ欢，嶋H上，卮┰凇痘晗的言》中的基本热菀呀超越了這“中心人物”莫言，曾的作者林繼宗把“莫言”放在r代與社的大乙爱中，從微觀到宏觀，從具體的诵g題到抽象的r代特色題，ⅰ澳言”置Q成橐桓挥幸饬x的“現象”進行思考。因此，《魂系莫言》的基本热菘梢哉f是幡整人類、社以及v史的大的“人”的思考。Q句哉f，既然是“魂系莫言”，那麼，按常理說，曾的“主角”自然就是莫言，而且是一o二的莫言，然而，事嵣希林繼宗並]有刻意地塑造出一特e的、非同一般的“主人公”莫言形象，他所要抒的s是一些生活在“莫言r代”裡的並且能蛉谌氲健澳言r代”之中的普通人，即就是一代與文W事I息息相關的平凡的樽x者以及作者群體形象。因此，與其說作者特意描繪了莫言的文W生涯，倒不如說是以“莫言”榭s影抒了一r代的社文化心理。
文W批評所面Φ氖浅橄蟮睦碚命題，而文W作所面Φ膖是具體的“人”，這就是槭颤N說“文W是人W”的竟省Ｔ谝欢ǔ潭壬希反映社生活只是文W作的一手段，而不是目的，真正的目的t是於“人”的感受與理解，因此，有]有鮮活的人物形象t是^e文W作與文W批評的一重要依。如果說莫言是《魂系莫言》這本中的一主要的人物形象的裕那麼，其他的人物形象t有；同行作家、新旅襟w、網友、同W、据、а荨⒐枢l人、郊o人、評占摇⒎譯家以及韧獾臐hW家等等、各階印⒏餍蠭的人都有所涉及，嵐堋痘晗的言》並]有ｉT的幡這些各色人物形象的刻與描繪，但是，鮮活的群體形象特徵s盡顯其中。例如；在曾的第五、第六章中，作者林繼宗選取了這幼能蝮w現出r代特徵的“片唷保既就是；預言莫言獲諾；嶙h；舉世揄；世人評說；漢W家反思；網友的褒貶等等。(5)通過感受這些各行各I的人於莫言的反，這些各具特色的“反”有驚訝的、有羡慕的、有激拥摹⒂欣淠的、有理解到位的、也有理解不到位的，如此等等。人然可以借助於這右蝗面來認識瞭解這些生活在“下”的人的特點，進而能蚋惺艿竭@社在發展前進過程中的“顯流”與“暗流”。
通過莫言自己的文W作品可以認識莫言，通過瞭解人於莫言的心理反以及情感B度照涌梢哉J識莫言。究竟哪方面更橹匾，這題然可以進行诱，但是，《魂系莫言》這部作品的特點不可以被忽摇：而言之，曾的W術r值在於；⒆骷已芯糠旁谏琬性、v史性以及文化性的用嫔希這在客觀上已酵亓宋腤研究的乙啊３此之外，真正值得人注意的t是曾的文Wr值。有一句哲理名言是這诱f的，要想認識自己，先要善於認識e人。要想淞⑵鹨沪待文W的正確的B度，就必硪先去瞭解e人Υ文W的B度。推而罩，o漳闶且蛔骷疫是一W者，如果能蛲ㄟ^自己的作使廣大的樽x者達到這拥木辰纾那麼，這拥淖髌穙疑具有很高的文Wr值。之所以要徴{《魂系莫言》的文Wr值，其主要的原因就在於此。
3，《魂系莫言》的文Wr值唧w現在它的主題表達方面，一方面，曾具有一卮┦冀K的文W主題，這主題就是；於文W的釔邸Ａ硪环矫妫曾的主題又具有自身的特性。槭颤N說具有特性呢？因檫@拥奈腤主題既是一種生活B度或人生B度，也是一種能虺越具體的生活B度或人生B度的社W命題。因而，它具有自身的特性。
在《人類W的乙啊愤@一節中，作者林繼宗這拥剑弧澳言的絕大多敌≌f中的文化意識是含混的、矛盾的、，甚至難辨作主體的清晰立觥＿@是莫言的特殊之獭Ｋ麖膩砭蚞有打算在小說中給v史和現嵦峁┟鞔_的r值判啵而是姿有的矛盾混雜在一起：他в忻黠@的解性衝樱然而他又從來不輕易地建一種理想的r值径龋如果一定要說他有所建，那麼，這種建就是想原始自然的生命狀B徹底地回w”。(6)(6)同上，第152既然莫言並]有明確的思想觀念的表達，那麼，於莫言的研究就不以r值判嚅宗旨。同拥牡览恚既然《魂系莫言》的作者林繼宗並]有幡莫言的作特徵進行r值評判，那麼，作橐徊课腤作品的《魂系莫言》的主題就不只是於“莫言”這特定作家的釔邸Ｒ虼耍曾的文W主題就是一立足於人類W乙暗摹唉於文W的釔邸薄
事嵣希所有的文W作品都有這右粷在的文W主題，即就是；於文W的釔邸Ｖ所以是一種澰诘闹黝}，就是因槲腤作品所具有的“作用力”是通過一種o意識的徝肋^程來完成的，也就是說，樽x文W作品是通過一種o意識的接受來形成某種思想觀念或生活B度的。所以，一般的文W作品的主題表達是具體的、下的、現世的、充滿著生活味的。本來就是由於受到了文W作品的作用，但這“作用”有所體現的r候，人往往把這“文W”給忘恿恕＿@種情形相於中古代文罩兴說的那種“o跡可求”，而鹘y的中文占乙蔡豦地看重這一點。
在《魂系莫言》的最後一章中，作者林繼宗這拥剑弧拔移诖著嵺`與v史δ言的印證，令人信服的印證。我理解莫言。我喜g莫言。我力挺莫言。魂系莫言”。(7)通過文W作不H可以表達作家自己的思想感情，而且呖梢酝助廣大的讀者群體進行文W情训淖晕遗囵B，嶋H上，於許多的“文W之外”的人來說，樽x就意味著是要拘涯欠N隱匿在生活背後的“文W的心”。任何作品，只要能蝮w現出這拥墓δ茏饔茫那麼，這就是有成就的作品。相比之下，文W批評也是一樱如果通過幡特定作家的分析使廣大的讀者能蛘嬲理解一作家，那麼，這拥呐評也是一種“拘选薄Ｔ谝欢ǔ潭壬希喜g莫言也好，理解莫言也好，這並不是一幡人的題，更不是一人際關S的題，而是一“魂系文W”的題。
三
按照朱自清的說法；中的文W批評是在“晕脑u”的基礎之上發展起來的。(8)但是，在現代的文W批評領域裡，人於文W批評的理解t谙蜢兑环N更、更廣的體式，例如；以群這诱J椋弧拔腤批評著重于評r具體作家的作品，同r也包括於一定v史r期的文W活印⑽腤思潮以及各種文W流派的研究分析，”(9)文W批評的各種體式都具有一定的類型特徵，都是一種榱苏h明理解和分析的假定形式。在這些豐富的“假定形式”中，o帐乔楦械脑諧呤抢硇缘乃嫁q，o帐抢碚體系的蜃C呤怯∠笫降母形颍只要能蛳穹ɡ适克說的那樱弧鞍炎约旱撵`魂在許多茏髦械奶诫U活英述出來”，(10)就是有意義的批評。
《魂系莫言》是Α澳言現象”的一種感受，是Α澳言r代”的一種感受，有關莫言的這些“現象”的各種表現以及這“r代”的各種特徵都是社化了的生活，都是作者林繼宗體虻奈锛，作者能颌這些“社化了的生活”反映出來，這然是一種作，更是一種⒌稀Ｒ蜷通過幡文W的豐富多彩的感受與理解，讀者能蛟谧约旱闹識結、思維乙啊⒗碚風格、文化赓|等方面有所提升。在曾中，作者林繼宗使用的多是散文化的語言，很少看到那些刻板的W術詞彙以及沉重的理招g語，整作品基本上是闼囟又親切的感受性語言，是一作家α硗庖蛔骷业拈讀理解之後的心情以及直覺的描述。這拥淖鞑籋顯示出了作者林繼宗在把握莫言文W作品方面的功力，而且也顯示出了他於批評體式的造性的運用。
中代的文W批評的發展狀r已奖砻鳎把種旨在追求理湛蚣堋ⅱ述医恰⒃語轉Q方面的新的批評不利於文W的樽x者進入一種樽x狀B，也不利於提升讀者於作家或作品的感受力。文W批評要能蚝約充崳然也需要新的觀點，但並不依凫缎赂拍钚滦g語。關鍵的題在於；批評家要有椭讀者去更深入、更全面地理解作家以及各種文W現象的批評B度，榱四茯達到這拥哪康模批評家要善於切入文W的“現崓在感”和“v史的縱深感”，正如王悦魉說的那樱晃腤批評“需要建立在感情體蛏希建立在每研究者ξ腤作品的具體感受上”。(11)
文W作品是社生活的反映，不過，之所以有必要反映社生活，就是因樽骷矣斜匾表達自己的思想以及情感B度等，而這些思想感情的產生是由於體蛄松琬生活，並且在這體虻倪^程中進行了自我完善與自我N華。從這意義上說，如果]有幡社生活的提與N華，文W作的必要性t大打折扣。同拥牡览恚如果]有幡文W作品的樽x與理解，文W批評的必要性也⒋蟠蛘劭邸Ｔ凇痘晗的言》一中，作者林繼宗所使用的語言並]有中古代“栽”以及“詞浴蹦怯具有乾Q利索的形式特徵，但是，何而又闼氐恼Z言中s蘊涵了更閺V椤⒏槿面的热荩這主要得益于作者在⑹鲇面上的語言功夫。與其說林繼宗是在樽骷夷言作“铡保倒不如說是在幡這“莫言r代”進行思想以及精神的探索。通過⑹鲂缘恼Z言Α澳言現象”的各種表現特徵進行印象式的把握與勾勒，他看重的是作家莫言的生活環境、C遇、樽x心理等，因此，《魂系莫言》的矿w風格可以說是υ式的，而不是結招缘摹
恐，《魂系莫言》是一部热葚S富、乙伴_榈母挥形捏w特色的W術散文，這拥淖髌乏於進一步豐富代文W批評的體式特徵以及進一步拓展代文W批評的思想群瓉碚f，是大有益痰摹
本文是2017年潮州市社科０浮懂代潮汕地^的作家群體及文W環境題研究》的階段性成果。
⒖嘉墨I
(1)徶酒健段腤批評也是一門诵g》，《文W評铡2016年5期，第149
(2)林繼宗《魂系莫言》北京，作家出版社，2016年3月，第141
(3)同上，第121
(4)同上，第125
(5)同上，第57至47
(6)同上，第152
(7)同上，第339
(8)朱自清；《晕脑u的發展》，《朱自清序跛評集》三馒店，1983年，第239
(9)以群；《文W的基本原理》下 第489砩虾Ｎ乃出版社，1979年
(10)《西方文者x》下卷 第267 上海譯文出版社 1984年
(11)王悦鳌鼎一種缺陷的反思》，《所羅門的瓶子》第266碚憬文顺霭嫔 1989年
2014年11月
作者航椋段平山 ，男，漢族，甘肅民勤人，副教授路Q，1964年生，1982年⒓庸ぷ鳎1996年西北範大W中文系碩士研究生甀後，在廣|省韓山範W院中文系任教至今，長期從事中現代代文W研究，出版Ｖ一部，發表W術瘴亩十多篇。