最接近人類的猴子居然也有自己王和政府，在猴子的王里永遠只有統治者-----猴王与被統治者------猴群，]有選舉也]有言兆杂伞
這王里面的被統治的猴子，跟人類社一些非民主家的下尤踺族群很相像，品格道德下降，智障、思想僵化、行楣殴值鹊取
愛羅斯‧阿玆海默锗﹕猴子根本不識何槊裰髡治，也不懂得選舉。
作者認楣胖续的南北朝很象「猴子政府」，近代某r期亦然。他覺得現代男人不再是猴子，跟猴子有e，乃因樗已接辛俗杂擅裰髡治理念。
我愛羅斯‧阿玆海默的觀點不盡贊成，但在世槿恕覆蛔R何槊裰髡治，也不懂得選舉，o疑跟猴子一般」，倒是有追值览怼
哂幸籺伊索寓言《猴子与海豚》，邮龀龊：叫械乃手喜g小游镆宰飨遣。有海TЯ艘浑b猴子航海，抵達雅典阿提卡的蘇尼翁海峽r，突然風浪大作，船隻矸，比思继海逃生。猴子也C靈地跳入水中。一隻海豚业胶镒樱誤以樗也是人，立即鑽到猴子身下托起它，并送往岸摺＜储到達雅典一名椤哥曩W斯」的海港r，海豚相猴子是不是雅典人。它回答說﹕「是的，我祖先都是名人顯貴。」海豚接著又它知不知道「珀賅斯」。猴子以楹ｋ嗨說的也是一人，所以答道﹕「噢，然知道，他是我最要好的朋友。」海豚猴子的謊言十分鈲，便不再托住猴子，姿溺浪中。
這t寓言說的是要小心那些信口雌黃的人。
雅典是民主的發源地，猴子冒認雅典人o非是想提高自己的身份魚目混珠。除了海豚以本地人熟悉的地名揭穿了它，其嵙碛需be一人是否真正懂得自由民主的辦法。
那就是疾齑巳巳绾桅待不同的觀點，如何Υ那些同自己觀點不一踊蛘擀立的人。
假如一人認定只有他自己的觀點才是最正確的，而認定其他不同觀點都是錯誤的，而在他表達Σ煌觀點的看法r，不H幡觀點本身，哚Τ植煌觀點者的人身，進行辱裨gАＳ迷居地政治的手法，扣大帽子，打大棒子。那末人就可以肯定這廝就跟伊索寓言里那只猴子一樱是崇尚民主的雅典人的冒牌亍
於伊索寓言里這種冒充雅典人的猴子，韵蠛ｋ嘁挥，立刻遠離之。
凡是不懂什麼是真正的言兆杂桑就不懂得什麼才是真正的民主。
民主政治的基石之一就是言兆杂桑而言兆杂傻木髓不HH是允許你自己自由發表你的觀點，唧w現在允許跟你不同意业娜顺所欲言。你可以不同意他的觀點，但你必碜鹬厮發表人觀點的嗬。
在紐西蘭的公共菡空間里，充斥着形形色色的言眨反映出各種不同觀點和立觥Ｔ谟栈驙盏倪^程中，大多等硕寄鼙３重和的理性。你甚至可以宣鞴伯a主義或資本主義，但你不可以不试Se人批評共產主義或資本主義﹔你可以贊P歌碇续或美，但你不可以禁止e人批評中或美。
紐西蘭有成熟的公民社，從政治家到平民百姓都自律約束涉及種族歧摇⑵缫D女、害和、恐怖主義等等O端言铡Ｖ领度魏窝哉是否凫堆哉自由範疇，最後的裁定嗍羌~西蘭的司法，而不是政府丶F體或人。
侵犯言兆杂苫蛘逧用言兆杂啥际沁`反法律的。
在此必韽調的是，紐西蘭的法律并]有授嘟o任何人，允許他去攻簟⒃gШ屯脅那些履行自己公民嗬發表W術瘴幕蛟u瘴恼拢以及發起疹的人，并且給他貼上「反華」嘶`。這似乎是地球那一端某外交部發言人的本鹿ぷ鳎何碲╅w下越俎代庖七^界。
於居住在這美麗而自由的家裡的人而言，言兆杂墒桥c生俱來的人啵更是一常識題，就毋碓谙略诖速述了。
我要感謝西哲伊索下這一t深邃的寓言，它在一千五百年後的今天仍然閃爍着智慧的光芒，因楝F嵵腥匀淮嬖谕拥默F象，此一地凫冻ＷR性的題，彼一地的人Υ送往表現出o知，呖尚Φ夭欢裝懂，一如那冒充雅典人的𤠣子。