W洲人或者華人來到南太平洋諸島，認檫@是「汪洋之中的島Z」（islands in the far sea），但在包括毛利人在鹊膷u民心目中，這里却是「群島之洋」（sea of islands）。
前者是甑赜^點，島Z议散落在大洋中資源T乏、距離遙遠、綕落後的^域﹔後者t是海洋觀點，認樯活空間并非I限一小島，海洋是連結島与島之間的「道路」，而且四通八達，惩╫阻。
我在斐濟、所羅門、薩摩仭巴布紐兹伒葝u，都有過以舟代茉趰uZ之間往返的體颍出發r船上滿載薯芋水果和大抡f笑的土著，返回r老少拎着大包小包米麵罐頭。朝往夕返，方便之至。
所以在南太平洋生活，首先要瞭解島民思維中的海洋觀點。海洋就是是他的身體與世界，而且他看到的海洋是一充滿連結的鏊，而非充滿孤立島Z的地方。
這就是「孤島不孤」。
其次，海洋觀點的「孤島不孤」，同r存在於南太平洋島Z社中，成橐环N人際關S的文化。
在毛利人与島民心目中，人跟小島一硬⒎枪铝ⅰ⒒ゲ幌喔桑也并非你是你，我是我。他覺得人只是關S網絡中的一身份。同甑赜^點的人主義有所不同。
毛利文化中人與人之間的網絡，意味着人任的是地方的守護者和信诱撸踪Y源與知識能蛴览m，造福其他人與生物。這拥膔值概念徴{祖靈和他人θ说耐助和栽培，因此馗恍柽m度分享，碛朽力者要抱持正向情感、照畹男摹＂一切议命運的共同體。
曾有人類W者認椋相於過度人中心、馗徊罹嘁姘l沂狻⒌厍颦h境以馄颇的西方資本主義与新自由主義所形塑的世界，毛利人与島民的這一種「孤島不孤」的共享r值是送給世界的最珍貴的禮物。
很可惜，并非所有的毛利人都有這種「孤島不孤」開榈囊野，以及「命運共同體」的廣胸襟。有些人可能已酵恿耍除了要求他人善待自己，自己也陨拼他人﹕同毛利人一起生活在這K土地上的W裔白人、佉嵋约捌渌各族人民。
一八四零年，南北島毛利人与英人菏稹腐唐依l約」，盡管日後關於l約有種種犠h，但五百三十餘位毛利酋長的好押的文本仍在，不漳愀吲d呤遣桓吲d，這的確是毛利人的祖先代表毛利人作出的正式Q定。
白人与毛利人二元社的建立与發展是不争之崱v史上雙方之間發生過抗与馉，毛利人的確曾绞苓^不公待遇甚至害。但是紐西蘭自建後逐步走向民主法治，毛利人的地位與待遇的確得到提N与改善，v史遺案亦得到唐依法庭徖聿㈥續作出一筆又一筆巨額賠，毛利人文化得到尊重，幡毛利人的福利政策亦一一制樱這是一舉世公認的事崱ｋm然有待改進及完善的地方吆芏啵但際菡也普遍認可毛利人是世界上最受善待的原住民。
隨著更多移民的進入，二元社發展槎嘣社已成不可逆轉之荨＿@家已讲辉儋於任何一族裔，而是凫陡髯逡崛嗣窆灿小Ｄ壳安糠菝利議T、政黨要求成立毛利，以毛利文命名家及地名的提法，是一種倒退，也從根本上背離了其「孤島不孤，共享r值」的毛利鹘y精神。
作檫@家的原住民，毛利人以及毛利文化是徸阏滟F的馗唬允艿奖Ｗo与重摇Ｃ利人紐西蘭的孬I是巨大的。但是⒚利人落後、疾病以及犯罪率高等不幸的事崳統統w咎於政府的過錯，γ利人的照畈恢埽是不能從根本上改酌利人現狀的。與其乙者^於人，予取予求，不如坐言起行，罹獶治，發^上進，改鬃约骸
毛利議T、政黨和酋長作轫有嗔φ撸首先要放强行改锥嘣社的分離主義，员承毛利良魍常抱持正向情感、照畹男模主映ЫY束v史犠h。W裔白人及其他族裔的全體紐西蘭人納入毛利魍持械摹溉说木W絡」之中。不分膚色和種族，一律议紐西蘭的守護者和信诱撸踪Y源與知識能蛴览m，造福其他人與生物。
毛利人灾靥帷腹聧u不孤」海洋觀點，并且以原住民身份來推映闪⒁患~西蘭各族人民的「命運共同體」，如是必令毛利民族得到各方真正的尊重，也能走@家[胿史的羈絆，更加和諧、安定与繁s。
（本文部份热茛酌郭佩宜「太平洋群島的文化乙啊梗