於賢德 (汕頭大W文W院教授)
海外華文文W作橐泼裎腤﹐一般來說都是描移居海外的華人艱難的生活 頑和特的心路v程﹐而τ谧骷乙凭峪的主題民族﹐t很少有人去描﹔至于生活在那裡的少得褡濠o就更加不容易進入華人作家的文W乙傲恕＿@本來是華文文W的文W使命在作題材上的表現﹐也符合文W作悦枳骷沂煜さ娜撕褪逻@一原t。然而﹐上述這些約定俗成的看法﹐在樽x了林爽女士的<紐西蘭的原住民-毛利族神冤p鹘y及v史>後﹐被o情的打破了﹔華文文W關注所在的主流社﹐開拓新的﹑更閺V榈念I域﹐是大有作榈末o這種作活泳哂邢喈深刻的文化群﹐值得華文文W界深入關注與認真探印
(一)
讀了<紐西蘭的原住民>一﹐筆者獲得的第一徚业母惺苁潜绝作者具有高度的文化自覺﹐也就是說﹐這部反映毛利族v史﹑文化﹑鹘y的作品﹐在文化交流的用嫔巷@示出多方面的意義與r值。首先﹐本的作表現出作者美好而厚的人文情雪oμ于弱 頑的原住民一種特殊的關愛。彼週知﹐毛利人本來就是紐西蘭這K‘長白’的和平綠土地的主人﹐只是在W洲移民以先進的工I技術和更槔密的社組咯o喧賓Z主的方式改琢思~西蘭進程﹔大量W洲移民進入這島後﹐不但使它的人口結發生了根本谆﹐而且使紐西蘭的文化﹑生B遭受了碾y性的破摹Ｃ利人和毛利文化也就從原先的主У匚坏落到呔地Зo成檫@家的弱萑后w。
林爽﹐一位1990年才移民到紐西蘭的華人作家﹐能虬盐腤的筆觸伸到了毛利人的神冤pv史﹑文化中去﹐這充份說明了作者的勇敢精神與仁愛之心。在一般人看來﹐一身在海外的華文作家﹐如果要舞文弄墨﹐自然是⑹鲆泼裆活這類自己的故事最榉奖悌o尤其是τ谝晃慌性來說。抒發一些思念雙親﹑品味愛情﹑享受母愛的情感﹐更容易打幼x者。但是﹐作者敢于突破華文文W作在題材上的一般性。辟蹊徑去自己原本並不是最熟悉的人和事﹐這本身就是一挑皓o這意味著作家在文化交流中力 主拥姆eO心B。要使自己融合到主流社中去落地生根﹐首先必黻P注主流社的生活﹐了解他的文化﹔如果υ先居住在這裡的族群始終逃诟裟 頑﹐那麼你只能長期遊離于這一社。正如晴遠先生所說﹕“如果我υ住民﹐︶醽韘主宰著這社的W洲人都不了解﹐格格不入﹐渴侨A人自成中﹔我怎能融入主流社﹖怎能使我和我的子O不被人议外來者﹐甚至外來的入侵者﹖”(註1)
新r代的移民生活要求能虼蚱器統文化隔離C制﹐在互相交流中達成文化的融合。林爽的成功L哉在于她的文W作活禹著文化必然谳。文化W的研究證崺o不同民族的文化是在隔離與交流的矛盾哂中推又文化發展的。所謂文化的隔離C制﹐是指造成特定文化成楠立的﹑定型的文化形B的那些因素﹐它就像一道道o形的籬笆﹐把自己跟其他文化形B^e開來﹐這是文化形B出于自我保護不至于被e的文化所同化而形成的現像。它的意義在于不同文化可以有各自的性﹐這硬攀沟萌祟愇幕呈現出五彩繽嫉亩嘣化特色。跟文化的隔離C制相α⒌木褪俏幕的交流C制﹐它以人的好奇心榛礎﹐通過探求力這一人的本質力量的現嵳归_﹐去關注﹑探索其他文化形B的仍谔攸c﹔並且以相互接觸﹑碰撞﹑抗等形式﹐在衝突﹑融合的α⒔y一中互相激活﹐由此產生出新的文化因子﹐推又不同文化形B的裂砖p融合與向前發展。(註2)
林爽以一華人作家的身份﹐主拥厝リP注原住民的v史﹑文化﹐從古老的神冤p髡f到他的現嵣活﹐訴說著毛利文化的悠久與美﹐兹拴o特e是華人族群更多的了解紐西蘭的v史﹑了解毛利人﹐正好體現了作家ξ幕的隔離C制與交流C制的自覺駕馭。作者在充份尊重毛利文化和中華文化鹘y的前提下﹐才用в袕烈的文化隔離C制特性的華文這一載體﹐去描述差異性很大的異族文化。而正是通過這拥呐力﹐使原本相互隔離的中華文化與毛利文化在紐西蘭這K美麗的土地上有了更具體﹑更親切的接觸和了解﹐並且楦深入的交流打下了扎嵉幕礎。
林爽女士出生在潮汕平原﹐潮汕大地人稱海I鄒舂o有著深厚的文化積澱﹐雖然她在童年r代就移居香港﹐但是在中西文化交R中﹐更顯示出自身活力的香港文化與良好的家庭教育﹐使作者心靈深瘫３种‘仁者愛人’的人文情选＿@拥男亟蟪３￣以厚﹑仁愛之心θ跣≌呓o予更多的同情與關愛。在<紐西蘭的原住民>這本中﹐我隨r可以發現作者的愛心表露﹐γ利人文化遺產發自刃牡南矏郓oγ利人的生活方式與古老了椎淖鹬丞p她跟毛利族朋友一胰绻实恼媲… 正是作者把所要描的ο罂闯煽梢越Y交代朋友﹐那裡有許多值得W恋膢西﹐才不以獵奇的眼光去做憾痰慕榻B﹐更不是以居高臨下的B度去看待原住民计佣睾竦娘L俗。而是用如导艺浒愕恼Z馊プ美。這拥奈幕心B體現了中鹘y文化主彽‘和嵣物﹐同t不繼’ (註3)的中和觀念。把和橘F﹐和槊赖睦砟钔ㄟ^己不同的文化類型的主覹俩p崆榻榻B貜氐浆F代文化交流中去。
值得指出的是﹐τ谏俚族群的文化的重乙彩钱地人類文明進步的重要前提。今世界一些在科W技術上佔有荸o在綕發展已教于領先地位的家﹐渴窍Ｍ整世界都按他的r值觀來發展﹐全球只有清一色的文化形B﹐並因此哂酶鞣N手段去貶低﹑醜化異質文化﹔甚至不惜佑灭 手段逼e人就 。這種霸嘀髁x的心B﹐把文化的異質看作是冷鸾Y束後世界觼y的根源。但是﹐也有許多有識之士看到了人類文明在邁向21世紀r﹐仍然需要多踊。就連把‘文明的衝突’ 看作世界秩序重建的主要危害的賽 .亨廷頓教授也看到了文化多元格局的重要性﹔他說﹕‘和平與文明的未來都取Q于世界各大文明的政治﹐精神和知識領袖之間的理解和合作。’(註4)不同文化之間的理解和合作﹐是需要人從各方面加以努力的。林爽女士γ利文化的關注和介紹﹐就是這種努力的具體表現。因此﹐這拥淖骰钣﹐其意義已匠越了華人社更完整地了解紐西蘭v史這一直接目的﹐顯示出更樯钸h的意義。
(二)
<紐西蘭的原住民>一的作﹐由于作者開始所面Φ氖且惠^槟吧的世界。人以往的生活津及知識的積累﹐似乎很難起這拥闹厝巍５是﹐作者{著自己的穆耘c毅力﹐最終出色的完成了預定目恕ｉ華人社﹑槿A文文W開拓出一片嶄新的天地。究其原因﹐除了作家本身的艱苦努力之外﹐咴谒能按照文W作的基本衣赊k事﹐通過深入到毛利人的生活中去獲取第一手的資料﹐使作活右婚_始就能沿著正確的艿狼斑M。
在本的作過程中﹐作者多次探訪毛利堂﹐結識不少毛利族朋友﹐又⒖几鞣N籍﹐在γ利族的神冤pv史和民俗有了系統了解之後﹐才成了资萬字的作品。這拥囊蛔鬟^程﹐恰恰就是作者γ利人的v史和現 顝闹之不多﹐到知之甚多的轉化過程﹔正是通過這拥霓D化﹐作者作活硬胚_到了‘自己熟悉的|西’這右换本要求。
從這點我可以發現﹐作者跟她的作ο蟮年PS是覤的﹐不是固定不椎摹＿@種覤性是受文W作主體客觀的作ο蟮腂度制約的﹐即作家ΜF嵣活的敏銳性τ谧骰钣的指ё饔谩１所週知﹐任何一種生活現像都是依具體l件的改锥發生谆的。把某一ο罂醋魇且怀刹蛔的靜止的|西﹐然只能是形而上W的思想方法。我在文W作品中r常可以讀到那些在作者心目中以槭呛苤根﹑知底的热荸o後s兹俗x起來十分乏味。有的褐庇形锻嚼系目酀而不堪卒讀。其重要原因就在于作品所描的热輱際上已桨l生了谆。但作者仍依照原先λ的認知去描﹐陳舊的感受和體蜃匀籵法表達現嵣活的新鮮活潯＿@種例子確嵤沟孟瞘自己熟悉的生活的作家警惕﹔不要滓酝的熟悉成槔^續探索事物發展谆的絆腳石。
自己原本不那麼熟悉的|西﹐自然有更多的困難﹐]有把握作ο蟮娜在耂﹐就很難達到得心手的自由境界。但是﹐如果把這一觀點徴{得過份﹐可能也產生過猶不及的危險。即鬃骷抑蛔约菏煜さ膢西﹐妨礙他π碌纳活領域的關注和探究。把他的文W乙熬窒拊谝华M小的 醛o並最終影碜骷业乃術才華的施展。這一點﹐τ诤Ｍ馊A文文W作來說具有特殊的意義。
不錯﹐人常以‘深挖一口井’比喻在自己熟悉的領域裡不嚅_掘可以取得作上的成功﹐但既然是‘深挖’就需要σ呀較槭煜さ氖挛镉羞M一步深入的認識﹐只有在這些事物的新情r﹑新發展給予及r的關注﹐才有可能λ保持真切的了解和深刻的把握。因此﹐這裡包含著ψ鳓象的始終關注﹐不嗵剿鞯倪^程。否t﹐原先熟悉的|西也隨著主﹑客觀情r的谆﹐壮刹荒屈N熟悉甚至生疏的|西了。由此可药o隨r關注事物的谆﹐進一步熟悉本來已绞煜さ膢西跟主邮煜つ切┠吧的|西﹐在某種意義上說來有著一定的共同性﹐而後者τ谌A文文W來說﹐可能有著格外重要的意義。這就是華文文W在華人與主流社的文化交流中﹐如何積O主拥厝チ私馑的v史﹑民俗﹐用文W的渠道去贤ú煌族群的心靈。通過文W的形式去探訪e的族群的精神家@﹐這是多元文化走向相互融合的重要一步。林爽女士通過艱苦的谟﹐在熟悉了那原本很少接觸的毛利人的生活之後﹐她的美的文筆楹Ｈ﹑外華人打開了一扇了解毛利人的窗口﹐這嵲谑且患促進多元文化和諧發展的大好事。
(三)
在充份肯定林爽女士的作和她的作品的同r﹐筆者呦毽本的诵g特點及ψ髡呓襻岬淖鞯缆诽岢鲆恍┤说囊庖﹐但钸@些看法α炙女士和紐西蘭華文文W能蚱鸬揭恍┐龠M作用。
筆者認<紐西蘭的原住民>一的文化r值要超過它的文Wr值。作者在热萆夕毛利人的神冤p鹘y和v史做了系統而又生拥拿瑭o餄M的崆榕c壕﹐美的文字使作品的文Wr值是顯而易业末o作家的文字水平也是值得充份肯定的。但是從文W的徝纑值來說﹐本更多地表現槊耖g文W的特色﹐它是以耧L的途徑﹑紀嵉男问絹肀憩F的。作者在這拥淖髌酚式裡﹐她的作能力﹑文W才華和徝雷非蟮谋憩F受到了相的限制﹐诵g的造是依靠ο嚓P知識的掌握﹑Ρ憩Fο蟮纳钊腭訪以及Σ牧系那‘安排與文字的生用枋鰜韻現的﹐在這種е玟D跳舞的叶ㄐ灾些o作品的史Wr值制約它的诵gr值的自由崿F。作者與讀者λ的知識性的期待超過了ξ腤性的要求。正是在這右滑F嵜媲癌o筆者認楸绝作者在文W技巧方面所達到的水平已绞请y能可貴的了。
本的民間文W的特性使得它在人物形象塑造上表現出群像展現這右惶攸c。任何文W作品﹐都要表現人的思想和感情﹑行榉绞胶托蕴蒯绌o尤其是⑹伦髌珐o常常要通過θ宋锞秤龅拿叩慕沂京p人與人之間的同情﹑愛侃p矛盾﹑鬥 等各種不同的關S﹐去顯現人的靈魂和r代的本質特徵。正如资年來一直高舉‘文W是人W’旗玫腻X谷融先生所說的﹕‘在文W領域醛o一切都Q定于怎用枞拴o怎应待人﹐真正的诵g家絕不把他的人物作工具﹐作傀儡﹐而把他作成一人﹐成一和他自己一拥挠兄一定的思想感情﹑有著立的性的人來看待的。’(註5)
<紐西蘭的原住民>一了大量的人物﹐有神灾械陌肷袢四惨俩p貴族英雄他佛基﹐有19世紀紐西蘭社進程產生過重要影淼膙史人物﹔如發硬街鸬Hongi酋長﹑在河威依l約中勇敢捍衛毛利人嘁娴Rewa酋長和Kawiti酋長﹑榉纯褂Ⅷ殖民統治者而獻身的Mokomoko和v盡磨難﹐痿Y到底的Te-Kooti﹐然也有殖民地主義者酷而觌U的嘴末r用毛毯和草騙取酋長好獲得所謂合法統治嗟暮铣缉p主徱悦利人制毛利人的慷礁窭缀捅憩F道貌岸然﹐骨子裡s一心橹趁窠y治者掷益的鹘淌俊Ｗ髌吩诤明的⑹鲋胁环ι拥拿瑭o鬃x者δ切┰诿利族古老的v史中產生過影淼娜宋镉幸欢ǖ恼J識。但是﹐由于作品體裁的特性Q定了它的人物塑造不可能裼镁珡伎痰姆绞僵o]有辦法去描繪種種脊潻o而只能用壕的筆墨去交代人物在關鍵r刻所做出的抉瘵o以粗獷的緇去展現這些人物的人格特徵和意志品質。這就Q定了以展示毛利族群體風貌和v史足跡橹髦嫉淖髌贰Ｔ谌宋镄蜗罂虧上重在群體形象的塑造﹐這泳妥讀者認識了毛利族群星璀 N的民族英雄。然﹐τ谌宋锏男钥坍﹐也就不可能有進一步的深入了。每人物尤其是具體的v史人物﹐他的音容笑貌﹑喜怒哀泛托睦砘钣﹐在這拥淖髌酚式中﹐確嵑茈y得到伎@的描。
榱烁全面﹑更生拥叵蚝Ｈ外華人介紹毛利族的v史與文化﹐榱嗽谖腤作中獲得更大的成就﹐筆者建議林爽女士在γ利文化已接辛巳绱松羁贪盐盏幕礎上﹐把這方面的題材作榻襻嵋欢蝦間裡文W作的主要領域﹐毛利族有影淼膙史人物﹐生活在紐西蘭大地上的現代毛利人。要完成這一目拴o筆者認榭梢韵纫恍┮匀宋镩中心的v史小說﹐可以選衲切┰诿褡鍁史發展的重要r刻發]過作用的英雄﹐也可以選衲切┰谔囟ǖ膌件下做了錯事的人﹔他的性格特點﹑他的心靈世界﹐通過這臃绞礁加深刻地揭示毛利人精神世界特點和毛利文化的特質。在完成這一步之後﹐如果l件許可﹐可以再以一毛利家族的興衰演组主要舅鳗o一部史允降拈L篇小說﹐在毛利族v史進程的真嵻跡中桃慌人物﹐孜腤想象展翅翱翔﹐塑造出有血有肉﹑性鮮明的典型人物﹐使作品在v史與美Wr值的統一中登上更高诵g台階。
筆者相信林爽女士一定在作上取得更大的成功﹐期待著讀到全面反映毛利文化的長篇小說。
(註1) 晴遠<<中紐文化蚺>>-<紐西蘭的原住民> 世界華文作家出版社 1998年出版 第9
(註2) 於賢德<<民族徝佬睦鞼>> 三環出版社1989年出版 182-183
(註3) <左>昭公二十年
(註4) 賽 .亨廷頓 <<文明的衝突與世界秩序的重建>> 新華出版社 1999年出版 第372
(註5) 錢谷融<<瘴腤的魅力量>>山|文顺霭嫔1986年出版 第76
{本文刊于第十一檬澜缛A文文W際研誉﹐第二煤Ｈ﹑外潮人作家作品際研誉瘴募 2002年11月花城出版社出版}