(本文節渥[異]﹕海外華人文W到一種乙昂托蜝)
海外華人文Wτ谪S富中華文化鹘y文化的一重要孬I﹐就是它的“異”乙暗耐卣购“異”美W形B的豐富。華人作家的海外叹呈顾在心理﹑情感和r值觀念上都必硗ㄟ^感知 “異”(他者)的特徵而產生認同。状移民的v史往往是異異鄉轉组祖故鄉的心靈v程﹐這使得他的作往往進入“異”這右祸徝垃F代性的乙啊Ｍ瑀也思考著交往理性那種現崿F代性。這種努力在破倘ッ灾胸S富了“和而不同” 中華文化鹘y﹑呈現出海外華人文W的一種異風貌。
“和而不同”的鹘y意思海外華人的生存尤橹匾﹐ 因樗更直接地面Σ煌的事物﹔他也更有可能在“和而不同”中催生新的文化。這種文化是χ腥A文化的豐富與發展。但海外華人的“異”感受在其v史情境中是O檠}雜的﹐“異”的恐蜘p迷醉或鄙夷使得“和而不同”鹘y的嵺`椎闷D難。
海外華人社首先是作“族群”這一嶓w而存在的﹐而“族群”(ethnic group)這一詞語的最早含義是“異教徒的”﹐“外來的”或“異族” 的一類所指。它通常是指在某較大社中“居于文化非主流地位﹐並且人口夷Ｏ唳較小的群體” 。
這種叹呈棺迦撼蒚在心理﹑感情和r值觀念上必硗ㄟ^感知他者的特徵而產生認同﹐即在感知“異” 中認同自我﹐但整族群又在自我認同的基礎上維護群體的呓绌o同r排斥異己群體。海外華人作橐泼袢后w顯然是作楫惾憾生存的﹐它必硪獜調種族(體貌)﹑祖先(民族w宿﹑祖先)﹑語言﹑了(v史)﹑宗教等族群的基本性特徵。
有W者指出﹐種族中心主義作槲幕性格﹐多凳窃趏意識曾面得到的。(1) 華人族群在海外常逃诒黄缫的境地﹐在這種情r下﹐他的族群認同不也有種族中心主義文化性格﹖正是在這種背景上﹐海外華人作家以“異”的感覺反觀自身一些作格外顯示出其r值。
(此略)
|南伻A人和原住民文化關S上﹐很難[胿史的異感。而現嵾^程中﹐他又一直面臨“三代成巴”(2)的命摺＿@種χ拧來自他“巴巴化”看作“異類化”﹐而“華O”化作槊褡命脈之所在的生存形B﹐從而е铝甩“異”的徚揖艹狻＿@種出于維護鹘y而“異” 的恐﹑拒斥﹐恰恰是鹘y的偏離﹑害。這不H在于一封閉的近親繁殖的文化體系只能萎縮華人社海外生存力﹐而且在于這種 顁從根本上切嗪Ｍ馊A人同人類文化母體的吕M。真正回到鹘y﹑維繫鹘y﹑恰恰要走出“異” 的歧药o關注異民族。
移居紐西蘭的林爽曾以<紐西蘭的原住民>一得到居住主流社的高度好評。她成此正是來自于她移民的感受。林爽舉家從香港移民紐西蘭後﹐榱双@取紐教育資格﹐需要重新入校@讀。她在W克蘭 W院入W面詒﹐一名毛利主考Ъ八﹃PS到地原住民族毛利人命叩耐義l約的看法﹐她o言以Ιr便向主考ПＷC若能淙∪隬﹐一定好好研究毛利文化。她入W後﹐不食諾言﹐開始了研究毛利文化鹘y和v史的工作。三年過去﹐她在取得了紐合格教文{後﹐繼續到W克蘭大WＰ廾利文化課﹐並進行了廣泛的社調查。毛利族是紐西蘭島的土著民族﹐但在W洲移民大量ト脶岍o他S楸唤y治的少得褡濉Ｔ谌人口中只佔百分之十四左右。因此﹐林爽的研究也遭到了那些“輕疑踔聊颐利文化鹘y的人打簟”
竭^多年的努力﹐她終于成集毛利神冤p鹘y及v史于一的<紐西蘭的原住民>。出版後﹐不H受毛利族所接納﹑踪p﹐而且也得到地主流社廣泛肯定。1999年﹐她以曾獲得了“華人I成就” 。
林爽在W俩p研究過程中﹐驚喜地發現﹐毛利民族在語音﹑神憎統﹑家庭制度﹑社制約﹑D騰崇拜﹑氏族了砖p行醫治病等方面跟中華民族十分相似。而在她發現之後﹐紐西蘭科W家透過人類基因DNA的研究﹐證明了毛利人祖先來自中。教ǔ﹑菲律賓﹑印尼群島等﹐最後來到紐西蘭定居。Q言之﹐毛利人也是炎黃子O。
多年來激盍炙關注毛利民族的居芍饕有二﹕
一是她以“仁者愛人” 的鹘y人文情呀蛹{著多元文化觀﹐更關愛著弱小民族。
她在講述毛利神冤p鹘y和v史r﹐既o獵奇炫世之意﹐也o居高臨下之心﹔行文中常有“嵟c華人o異﹗”﹑“此與中鹘y甚橄嗨” ﹐“這跟漢族的…竟不侄合”等語﹐足移湟毛利文化“兄弟文化” 的平等心B。
二是她在接觸毛利族r﹐感受最深的是“毛利族人ζ浔旧眵統﹑文化的重遗c華人o異” 。林爽自小所受教育使她特e看重鹘y﹐而在海外生活中﹐她的鹘y觀椎瞄_放﹐理解﹑接納﹐甚至磹壑其他民族的鹘y。
三是她關注人類的命擤o才有著豐富鹘y的徚翌望。她曾引用杜維明的冤s
“現代的科W主義槿祟愒斐缮大困境﹕一是人類可能面絕種﹐二是各種不同社F的解體。這深}都必硗ㄟ^西方⒚尚腂所代替的意識形B來解Q﹐也必砦收其他外來的資源。而吸收其他外來資源也有四渠道。其中之一是向原住民W俩o如美的印地安人﹑紐西蘭的毛利人及中的少得褡…
因槟苷嬲 业厍虻穆音﹐ 到地球預言的﹐就是這些與泥土﹐與社群有著千絲萬縷吕M的原住民。他哂芯次反笞匀哗p愛護大自然的最基本知識。”
林爽明確地把這稱“我楹窝芯棵利文化﹑鹘yv史的另一原因。”走出西方⒚衫硇冤p工具理性的困境﹐關注更親近于泥土﹑地球的原住民的乱舂o精心保護他的鹘y﹐是φ人類的拯救﹔也是ψ约好褡鬻統的豐富﹐因檫@有可能贤ㄗ约好褡宓奈幕鹘y和人類文化母體的根本吕M。因生活中的政治﹑綕﹑文化等糾葛﹐難免引發種種歧倚缘男n突。而恰恰是文W﹐能超越χ诺囊庾R形B﹐衝突的政治﹑綕利益而贤ó愖彘g招撵`。
(作者乃山|大W文W與新瞒播W院教授﹐主要從事中現代文W與海外華人文W研究﹐
本文榻逃部人文社科W研究課題<中華鹘y文化和海外華人文W>成果之一)
註解﹕
(1) 拉里A﹐撒默﹑查理得E. 波特主镜<文化模式與鞑シ绞>﹐北京廣播W院出版社2003年版
(2) 印尼的巴里島